提摩太前书

睚鲁的圣经世界-提摩太前书 这次速读圣经的内容本来包括了提摩太前书、提摩太后书、提多书和腓利门书，但是因为时间的关系，我们只交通了提摩太前书。 带头交通的弟兄对提摩太前书提出了一个问题，就是针对提摩太书六章1节的经文：“凡在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得神的名和我们的教训被亵渎。”他的问题是，不太明白这句话到底在说什么。 我的交通是，历来关于做奴仆的经文，无论是彼得的还是保罗的都引起了很多争议，特别是被白人用来作为神称许奴隶制的一个圣经的例证，在基督教历史上，特别是美国基督教历史上有很多的争议。我最近在美国联合神学院上基督教历史课程的时候，学习到美国基督教历史这一段的时候，就听到了一个很感人的故事。 美国第一个黑人卫理主教教会（African Methodist Episcopal Church (AME)）的主教理查德艾伦（Richard Allen）是个奴隶，他的一个主人是个很好的基督徒，喜欢他们去参加聚会，当收割来临的时候，他就面临着选择，是该赶时间帮主人完成收割呢，还是去参加他喜欢的基督徒聚会。他的主人说，宁可他们去参加聚会，但是理查德艾伦却坚定地说，我要优先帮助主人完成收割，坚决不去聚会。他就是活出一个非常高超的品德的黑人，他的品德获得了很多人的尊重，最后成了美国卫理会的第一个黑人主教。理查德艾伦并不认同奴隶制度，并且后来一直反对奴隶制度，经历了很多的逼迫和抗争，但是他却服事他的主人如同服事主，活出了一个美好的榜样。我个人认为保罗和彼得关于奴隶顺从主人的教导，并不是代表神称许奴隶制，而是说我们应该在无论何种情况下，都应该彰显主活出主来。 后来有弟兄姊妹提到，在教会中到底该如何跟从人和顺服前面的弟兄呢？也有弟兄姊妹在网上问我，我们在教会里是不是也该应用这个原则服从教会的权柄呢？到底我们是该不该跟从人呢？我个人的意见是，有的时候跟从人就是跟从神，有的时候不跟从人也是跟从神。有的时候我们顺服人，就是顺服神，有的时候不顺服人，也是顺服神。有的时候我们不顺服人，是因为我们里面不顺服神；但是有的时候，我们不顺服人是因为顺服神。所以没有一个固定的原则。在70年代的时候，有一个教训“神在教会有代理的权柄，不服从神代理的权柄，就是不服从神的权柄”在美国很多教会非常流行，我后来听到很多美国基督教领袖的见证，讲到他们早期在教会被一些牧师利用这个教导来打压他们，给他们带来了很多伤害。这个教训一方面是对的，但是美国一些牧师滥用这个真理来打压反对他们的人，就做的太过了。 我们接着利用大卫和扫罗的例子来回答这个弟兄的问题。按说，扫罗是大卫的岳父，也是耶和华的受膏者，但是扫罗一直要逼迫大卫，做了很多坏事。你说大卫该不该顺服扫罗呢，该不该尊敬扫罗如同尊敬主人，该不该服事扫罗如同服事主呢？大卫就做的很好，尽管扫罗一直逼迫他，他都服事扫罗如同服事主人。这句经文说：“凡在轭下作奴仆的，当以自己的主人为配受十分尊敬的，免得神的名和我们的教训被亵渎。”如果大卫在这里不顺服扫罗，不服事扫罗如同主人为配受十分尊敬的，神的名就会被亵渎。为什么呢？比如，撒旦就可以控告神说，你拣选的扫罗不怎么样，你拣选的大卫也不顺服，跟我有什么区别的？因此扫罗不顺服撒母耳，是背叛神，如果大卫也不顺服扫罗，也肯能背叛神。大卫非常清楚这个道理，因此一直到路终都尊敬扫罗为神的受膏者。明明神拣选了大卫，为什么安排了扫罗在大卫之前做王呢？我个人觉得扫罗是来预表神使用的环境来成全我们属灵的人大卫的。 后来我们还谈到提摩太前书，是保罗写给年轻的提摩太的一个教战手册，一方面鼓励提摩太用于担当，另一方也指出教会存在的复杂情形，让提摩太运用智慧处理这些问题。 详情请收听信息。 看详情