灵修（5-2-24）以赛亚书7章（3）17-23节， 預言犹大的荒凉

灵修（5-2-24）以赛亚书7章（3）17-23节， 預言犹大的荒凉 【赛七17】「耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。」    17～18节，亚哈斯拒绝神不听劝，给南国带来审判是前所未有的。亚哈斯所信靠的、结盟并进贡的亚述王。正是他亚述王领兵大举攻击犹大国和亚哈斯。 【赛七18】「“那时，耶和华要发咝声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；」     18～20节，宣告神要吹哨召埃及和亚述来攻击。苍蝇代表埃及，也是法老的记号；蜜蜂代表亚述，亚述对外战争中，曾投掷蜂窝攻敌。以色列北国以法莲与南国犹大分开以来，前所未有的冷酷现实：敌军如苍蝇蜂群般覆盖那地，犹大战败空前受辱。  (一)神的预言应验在主前701年亚述第二次入侵犹大的两国争战。亚哈斯王后来背叛亚述投靠埃及，惹祸上身更是愚蠢。     (二)休要依靠世人! 埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。   【赛七19】「都必飞来，落在荒凉的谷内、盘石的穴里和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。」   19节接着上节描绘敌军蜂拥而至，无孔不入、无法逃避，甚至进到犹大居民向来躲藏的最隐蔽的洞穴和丛林草场。   (一)以色列犹大一直面临的威胁是北方亚述和南方埃及，夹在两大强权之间生存。     (二)然而，不是地中海地区两强之间有意的强权动作，而是被历史的主宰，万军之耶和华吹哨召唤而来，埃及和亚述军队在神眼里不过是苍蝇蜂群，听凭调遣。   【赛七20】「“那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。」   「大河」幼发拉底河；「外赁的」租来的。以赛亚讽刺亚哈斯与亚述结盟，如同到大河外的亚述租来剃刀，剃净头发，腿脚的毛和胡须。这是中近东文化习俗蔑视羞辱俘虏的手段。胡须都被剃光，失去男人最起码的尊严。   【赛七21】「“那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。」    21～22节，战争导致人口锐减，农耕转为畜牧。   【赛七22】「因为出的奶多，他就得吃奶油；在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。」   人口稀少，以致少量牲畜所产奶多，要提炼奶油保存、得吃奶油和蜂蜜。虽存活留下的人数甚少，神仍与余数之民同在，并供应美食，使民存活。   【赛七23】「“从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。」    23～25节，人口锐减造成对耕地的影响，就是五章葡萄园之歌所描述成千棵名贵上好的葡萄树，价值昂贵的园地都荒废了，到那时「必长荆棘和蒺藜。」 灵修思考： 1）苍蝇和蜜蜂代表什么？其背后有哪些象征意义？它们都听从谁的调遣？ 2）剃去毛发胡须代表什么？为什么后来犹大会从农耕社会转为畜牧业？如何从中看到神的审判和恩典？

灵修（5-2-24）以赛亚书7章（3）17-23节， 預言犹大的荒凉 【赛七17】「耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。」      查看全部

灵修（5-2-24）以赛亚书7章（3）17-23节， 預言犹大的荒凉 【赛七17】「耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。」    17～18节，亚哈斯拒绝神不听劝，给南国带来审判是前所未有的。亚哈斯所信靠的、结盟并进贡的亚述王。正是他亚述王领兵大举攻击犹大国和亚哈斯。 【赛七18】「“那时，耶和华要发咝声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；」     18～20节，宣告神要吹哨召埃及和亚述来攻击。苍蝇代表埃及，也是法老的记号；蜜蜂代表亚述，亚述对外战争中，曾投掷蜂窝攻敌。以色列北国以法莲与南国犹大分开以来，前所未有的冷酷现实：敌军如苍蝇蜂群般覆盖那地，犹大战败空前受辱。  (一)神的预言应验在主前701年亚述第二次入侵犹大的两国争战。亚哈斯王后来背叛亚述投靠埃及，惹祸上身更是愚蠢。     (二)休要依靠世人! 埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。   【赛七19】「都必飞来，落在荒凉的谷内、盘石的穴里和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。」   19节接着上节描绘敌军蜂拥而至，无孔不入、无法逃避，甚至进到犹大居民向来躲藏的最隐蔽的洞穴和丛林草场。   (一)以色列犹大一直面临的威胁是北方亚述和南方埃及，夹在两大强权之间生存。     (二)然而，不是地中海地区两强之间有意的强权动作，而是被历史的主宰，万军之耶和华吹哨召唤而来，埃及和亚述军队在神眼里不过是苍蝇蜂群，听凭调遣。   【赛七20】「“那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。」   「大河」幼发拉底河；「外赁的」租来的。以赛亚讽刺亚哈斯与亚述结盟，如同到大河外的亚述租来剃刀，剃净头发，腿脚的毛和胡须。这是中近东文化习俗蔑视羞辱俘虏的手段。胡须都被剃光，失去男人最起码的尊严。   【赛七21】「“那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊。」    21～22节，战争导致人口锐减，农耕转为畜牧。   【赛七22】「因为出的奶多，他就得吃奶油；在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。」   人口稀少，以致少量牲畜所产奶多，要提炼奶油保存、得吃奶油和蜂蜜。虽存活留下的人数甚少，神仍与余数之民同在，并供应美食，使民存活。   【赛七23】「“从前凡种一千棵葡萄树，值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。」    23～25节，人口锐减造成对耕地的影响，就是五章葡萄园之歌所描述成千棵名贵上好的葡萄树，价值昂贵的园地都荒废了，到那时「必长荆棘和蒺藜。」 灵修思考： 1）苍蝇和蜜蜂代表什么？其背后有哪些象征意义？它们都听从谁的调遣？ 2）剃去毛发胡须代表什么？为什么后来犹大会从农耕社会转为畜牧业？如何从中看到神的审判和恩典？   收起