灵修（4-29-24）以赛亚书7章（1）1-9节， 神的眼目查看全地

灵修（4-29-24）以赛亚书7章（1）1-9节， 神的眼目查看全地 第6章概叙【先知以赛亚蒙召见异像】 一、主高高坐在宝座上的荣耀（1～4节） 二、先知得洁净（5～7节） 三、先知被差派（8～10节） 四、使命与信息（11～13节） 【赛七1】「乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。」   「亚兰」叙利亚。「犹大」南国；「亚哈斯王」不像祖父乌西亚王或父亲约坦王，是一个极坏的王。   「以色列」北国； 「亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加」这二王均非正常继位，因篡位声名狼籍。称比加为利玛利儿子，因鄙视贬低，不称其为以色列王，且死后不得葬入先王墓。早先这二王曾联攻亚哈斯。利玛利的儿子比加一日杀他同为雅各家的犹大人十二万勇士。北国以色列掳他们弟兄南国犹大人连妇孺共二十万，及许多财物，带到撒玛利亚去了。 先知俄德迎劝以色列军，说：「因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。  如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人做你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？……要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。」于是族长亚撒利雅等拦阻说：不可带入俘虏「使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯！因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。」他们就给俘虏穿衣鞋，膏抹伤者，弱者骑驴送返犹大。 「上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。」因神拦阻，要保存犹大。 七～十二章中心问题：国难当头，犹大王面临抉择：靠谁？靠神或靠亚述？   【赛七2】「有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。」   「以法莲」指北国以色列；第二次亚兰、以法莲两军集结来攻，南国犹大想着打不过，官民都很害怕，心里发抖慌乱，好像林中的树被风吹动一样。亚哈斯王想找亚述王求救。   (一)亚哈斯王不靠神，必然昏庸愚蠢至极。亚述王正要攻取北国以色列和亚兰，并犹大。犹大王引狼入室，亚述求之不得，犹大与亚述结盟，必成其傀儡附庸，且纳贡。北国和亚兰本是缓冲国，被灭之后，犹大必直接面对亚述。     (二)唯独耶和华是神，是万古盘石，永远的依靠。且看先知以赛亚如何劝慰亚哈斯，以及亚哈斯悖逆刚愎昏庸的程度。 【赛七3】「耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。」   神要先知去向王传达神的话。以赛亚的儿子「施亚雅述」这名字，表达的“余民必回归”就是神要传达给亚哈斯的第一个信息。   【赛七4】「对他说：‘你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。」    因这二王的烈怒，没什么可怕的，不过是快要熄灭的、是焖烧残留的烟头冒烟。原来二人烈怒似燃烧柴堆，现在火势已过，只是短暂虚张声势，以法莲和亚兰国运已衰。两军或快要调头，回去自保，苟延残喘。世上的王亚哈斯靠人，惊慌失措；天上至大的神了如指掌，人类历史古往今来全在祂掌管中。   【赛七5】「因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，」   「5～6节，神叫先知以赛亚将二王的计谋明明地告诉亚哈斯。   【赛七6】说：“我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。”」     二王设恶谋攻击犹大；把与亚兰交好的推罗王之子「他比勒的儿子」立为王，做他们的傀儡,，便于犹大国与二王连手抵挡亚述。神的眼目察看一切，人不能在神面前遮掩，任何计谋和罪孽也不能隐藏，神必拦阻二王恶谋。   【赛七7】「所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。」   神预言二王计谋必不得逞。神预知亚哈斯不听，就直接给他定心丸，让亚哈斯放心。下节预言以色列国必亡。 (一)神晓谕亚哈斯坚守中立：不要怕他们所谋暴力；不要向二王屈服；也不向亚述帝国求助；单单仰赖神必定可渡难关。亚哈斯不听，坚持结盟亚述，犹大国成了附庸进贡，反遭欺凌羞辱。     (二) 为何先知明白，亚哈斯胡涂？以赛亚认识神的信实，传神的话给亚哈斯：二王所谋必不成就。为何亚哈斯还不明白？因为亚哈斯只信自己，并相信犹大最危险强敌亚述王；他不肯相信神，听是听见，却不愿意明白。 【赛七8】「原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。」   在亚哈斯王第二年，主前734年以赛亚预言，65年内即主前733年领土被占缩减；主前721年撒玛利亚被毁，百姓被掳掠迁迻。亚述王亚斯那巴上位，开始镇压亚述帝国各处民族叛乱，统治埃及、以拦、巴比伦。北国撒玛利亚百姓在巴比伦、古他、西法瓦音等地流民异族通婚，以色列耶和华信仰与外邦信仰混杂。以赛亚预言撒玛利亚主前722年陷落，北国以色列国破族亡。不再有单一种族和信仰的国民，备受歧视。神藉先知预言以色列国运衰败终结，甚是精准。何等悲哀！    【赛七9】「以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”」    神预言以色列与亚兰的计谋不会得逞，北国以色列必亡。神差以赛亚晓谕亚哈斯王坚守中立，不可屈服于以色列与亚兰，也不可向亚述帝国求助，单单仰赖耶和华神必可立定。若是亚哈斯不信靠神，必站立不住。 亚哈斯王顽固背叛神，不听神的警告，定意求助于亚述，犹大立刻作了亚述的附庸国，受欺压进贡。也加速以色列与亚兰都亡于亚述。 亚哈斯急难中拜亚兰假神、献祭给大马士革别神，惹动他先祖耶和华神怒气，神使他卑微，在亚兰王手中大败，被俘虏许多人带到大马士革。接着被利马利儿子比加一天杀十二万勇士，被以色列俘虏男女儿童廿万，他在位十六年，死后未被葬入先王坟墓（代下廿八）。   (一)本节概括本章整个议题：亚哈斯不信神的至高主权，不将自己和犹大国运交付耶和华，就注定处于不稳，风雨飘摇的恐惧状态。     (二) 亚哈斯只要抓住神赐下与他先祖的盟约，就不必极其冒险地进入与亚述结盟，沦为进贡的附庸。 (三) 神是轻慢不得的。人种的甚么，收的也是甚么。藐视背叛神必至羞愧。 (四) 坚心信靠神的，神必保守他十分平安。神的爱与他同在，不能隔绝。 灵修思考： 1）为什么神要阻止亚哈斯王去和亚述帝国结盟呢？与强国结盟以解除边境危机不好吗？ 2）神藉着以赛亚给亚哈斯王什么内部消息呢？神看到了什么结局？又预言了什么？我们从中学到什么属灵原则？

灵修（4-29-24）以赛亚书7章（1）1-9节， 神的眼目查看全地 第6章概叙【先知以赛亚蒙召见异像】 一、主高高坐在宝座上的荣耀（1～4节） 二、先知得洁净（5～7节） 三、先知被差派  查看全部

灵修（4-29-24）以赛亚书7章（1）1-9节， 神的眼目查看全地 第6章概叙【先知以赛亚蒙召见异像】 一、主高高坐在宝座上的荣耀（1～4节） 二、先知得洁净（5～7节） 三、先知被差派（8～10节） 四、使命与信息（11～13节） 【赛七1】「乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。」   「亚兰」叙利亚。「犹大」南国；「亚哈斯王」不像祖父乌西亚王或父亲约坦王，是一个极坏的王。   「以色列」北国； 「亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加」这二王均非正常继位，因篡位声名狼籍。称比加为利玛利儿子，因鄙视贬低，不称其为以色列王，且死后不得葬入先王墓。早先这二王曾联攻亚哈斯。利玛利的儿子比加一日杀他同为雅各家的犹大人十二万勇士。北国以色列掳他们弟兄南国犹大人连妇孺共二十万，及许多财物，带到撒玛利亚去了。 先知俄德迎劝以色列军，说：「因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人，所以将他们交在你们手里，你们竟怒气冲天，大行杀戮。  如今你们又有意强逼犹大人和耶路撒冷人做你们的奴婢，你们岂不也有得罪耶和华你们神的事吗？……要将掳来的弟兄释放回去，因为耶和华向你们已经大发烈怒。」于是族长亚撒利雅等拦阻说：不可带入俘虏「使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯！因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。」他们就给俘虏穿衣鞋，膏抹伤者，弱者骑驴送返犹大。 「上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。」因神拦阻，要保存犹大。 七～十二章中心问题：国难当头，犹大王面临抉择：靠谁？靠神或靠亚述？   【赛七2】「有人告诉大卫家说：“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。」   「以法莲」指北国以色列；第二次亚兰、以法莲两军集结来攻，南国犹大想着打不过，官民都很害怕，心里发抖慌乱，好像林中的树被风吹动一样。亚哈斯王想找亚述王求救。   (一)亚哈斯王不靠神，必然昏庸愚蠢至极。亚述王正要攻取北国以色列和亚兰，并犹大。犹大王引狼入室，亚述求之不得，犹大与亚述结盟，必成其傀儡附庸，且纳贡。北国和亚兰本是缓冲国，被灭之后，犹大必直接面对亚述。     (二)唯独耶和华是神，是万古盘石，永远的依靠。且看先知以赛亚如何劝慰亚哈斯，以及亚哈斯悖逆刚愎昏庸的程度。 【赛七3】「耶和华对以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。」   神要先知去向王传达神的话。以赛亚的儿子「施亚雅述」这名字，表达的“余民必回归”就是神要传达给亚哈斯的第一个信息。   【赛七4】「对他说：‘你要谨慎安静。不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。」    因这二王的烈怒，没什么可怕的，不过是快要熄灭的、是焖烧残留的烟头冒烟。原来二人烈怒似燃烧柴堆，现在火势已过，只是短暂虚张声势，以法莲和亚兰国运已衰。两军或快要调头，回去自保，苟延残喘。世上的王亚哈斯靠人，惊慌失措；天上至大的神了如指掌，人类历史古往今来全在祂掌管中。   【赛七5】「因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，」   「5～6节，神叫先知以赛亚将二王的计谋明明地告诉亚哈斯。   【赛七6】说：“我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王。”」     二王设恶谋攻击犹大；把与亚兰交好的推罗王之子「他比勒的儿子」立为王，做他们的傀儡,，便于犹大国与二王连手抵挡亚述。神的眼目察看一切，人不能在神面前遮掩，任何计谋和罪孽也不能隐藏，神必拦阻二王恶谋。   【赛七7】「所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。」   神预言二王计谋必不得逞。神预知亚哈斯不听，就直接给他定心丸，让亚哈斯放心。下节预言以色列国必亡。 (一)神晓谕亚哈斯坚守中立：不要怕他们所谋暴力；不要向二王屈服；也不向亚述帝国求助；单单仰赖神必定可渡难关。亚哈斯不听，坚持结盟亚述，犹大国成了附庸进贡，反遭欺凌羞辱。     (二) 为何先知明白，亚哈斯胡涂？以赛亚认识神的信实，传神的话给亚哈斯：二王所谋必不成就。为何亚哈斯还不明白？因为亚哈斯只信自己，并相信犹大最危险强敌亚述王；他不肯相信神，听是听见，却不愿意明白。 【赛七8】「原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。」   在亚哈斯王第二年，主前734年以赛亚预言，65年内即主前733年领土被占缩减；主前721年撒玛利亚被毁，百姓被掳掠迁迻。亚述王亚斯那巴上位，开始镇压亚述帝国各处民族叛乱，统治埃及、以拦、巴比伦。北国撒玛利亚百姓在巴比伦、古他、西法瓦音等地流民异族通婚，以色列耶和华信仰与外邦信仰混杂。以赛亚预言撒玛利亚主前722年陷落，北国以色列国破族亡。不再有单一种族和信仰的国民，备受歧视。神藉先知预言以色列国运衰败终结，甚是精准。何等悲哀！    【赛七9】「以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。”」    神预言以色列与亚兰的计谋不会得逞，北国以色列必亡。神差以赛亚晓谕亚哈斯王坚守中立，不可屈服于以色列与亚兰，也不可向亚述帝国求助，单单仰赖耶和华神必可立定。若是亚哈斯不信靠神，必站立不住。 亚哈斯王顽固背叛神，不听神的警告，定意求助于亚述，犹大立刻作了亚述的附庸国，受欺压进贡。也加速以色列与亚兰都亡于亚述。 亚哈斯急难中拜亚兰假神、献祭给大马士革别神，惹动他先祖耶和华神怒气，神使他卑微，在亚兰王手中大败，被俘虏许多人带到大马士革。接着被利马利儿子比加一天杀十二万勇士，被以色列俘虏男女儿童廿万，他在位十六年，死后未被葬入先王坟墓（代下廿八）。   (一)本节概括本章整个议题：亚哈斯不信神的至高主权，不将自己和犹大国运交付耶和华，就注定处于不稳，风雨飘摇的恐惧状态。     (二) 亚哈斯只要抓住神赐下与他先祖的盟约，就不必极其冒险地进入与亚述结盟，沦为进贡的附庸。 (三) 神是轻慢不得的。人种的甚么，收的也是甚么。藐视背叛神必至羞愧。 (四) 坚心信靠神的，神必保守他十分平安。神的爱与他同在，不能隔绝。 灵修思考： 1）为什么神要阻止亚哈斯王去和亚述帝国结盟呢？与强国结盟以解除边境危机不好吗？ 2）神藉着以赛亚给亚哈斯王什么内部消息呢？神看到了什么结局？又预言了什么？我们从中学到什么属灵原则？   收起