【门训002】—「成為新造」(1)《人受造的目的和价值》

「成為新造」(1) ：《人受造的目的與價值》 這次新版的《新人門訓》有一個很重要的主題：《以建立基督身體為導向的門徒訓 練》。第一堂的總論，提到做耶穌基督門徒的意義是持續地跟隨耶穌，而越來越像耶穌； 另一方面，不光是為著自己的學習和長進，更是為了能給基督的身體帶來祝福，個人、家 庭、和教會都成爲耶穌基督的見證人。我們在最高的學府裡上課，聖父、聖子、聖靈是我 們的老師，每一天的生活是我們的教室，每一天的遭遇就是 課程的教材。神 藉著萬事互 相效力，就是要叫我們像耶穌。 上一堂課已經介紹了這個《新人門訓》共有四大階段： 1. 成為新造 2. 新造的生命 3. 新造的生活 4. 新造的使命 今天我們將進入第一大段，「成為新造」，的第一講。今天的題目， 「人受造的目 的和價值」， 非常的重要。任何一樣東西被造出來，一定都有它的目的，對不對？桌子 被造出來，有它的目的；車子被造出來，有它的目的；眼鏡、手表，等等，每一樣都帶著 被造的目的。現代人買了很多電腦上應用軟件（app），每一個軟件也都有它的目的，對 不對？如果說所有受造物都有目的的話，我們人的受造在父 神的眼中更是有特別重要的 目的和價值。 一．神造萬物都有積極的目的 首先，來讀兩節經文， 看見 神造萬物都是有目的，而且是積極的目的。第一 節是《啟示錄》第四章 11節：「我們的主，我們的 神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄 的，因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」 請大家特別注意， 當四活物和二十四位長老在那裡敬拜讚美主的時候，說：「祢是配得榮耀、尊貴、權 柄」，接著有個「因為」，換句話說，主為什麼配得這樣的尊貴、敬拜和榮耀呢？ 「因為」祂創造了萬物，而且萬物是因著祂的旨意而有的。《羅馬書》第一章 20節 告訴我們：「自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但 藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 神所造的萬物，都在發表 神的永能 和神性。一方面， 萬有都是 神偉大的傑作， 神創造的大能就值得我們敬拜 祂。 《聖經》上說祂用祂的話語創造了萬有：「說有就有，命立就立」(詩 33:9)，然後 用祂權能的命令托住了萬有。其實創造對 神來說不是難事，對你、我當然永遠都沒 有那個能力。所以，在這裡聖經特別讓我們看見祂之所以配得榮耀、尊貴、權柄，不 光是因著祂創造的大能，更重要的也是因為在這些受造物的背後都有祂美好的旨意： 「...萬物是因祢的旨意被創造而有的。」(啟 4:11)。   第二節經文是《歌羅西書》第一章 16節，保羅在這裡告訴我們：「…萬有都是 靠祂造的，無論是天上的、地上的；能看見的、不能看見的，…一概都是藉著祂造的， 又是為祂造的。」萬有在 神的眼中，都是為著 神的兒子，為了跟 神的兒子發生關 係而有的。換句話說，耶穌基督是 神整個旨意的中心。我們這些人的存在，甚至萬 有的存在，都是為著耶穌基督，也都應該跟耶穌基督發生關係。所以，我們才說：基 督是我們生活事奉的中心。 那當你真認識 神造萬有都有目的，當我們遭遇困難的時候，這個認識會成為我 們裡面很大的安慰和幫助。從前在講「風雨生信心」的時候，我曾經講過，當我們落 到艱難環境、遭遇打擊，或是軟弱的時候，有三件事情對我們是很重要的提醒： 1. 神從來不會做錯事情。我們常常會為了一些遭遇問神說：「為什麼？為什麼 這件事情會發生在我身上？」「為什麼祢要容許美國變成這樣？」「為什麼 祢要容許⋯？」，我們會有很多的為什麼，但是弟兄姊妹， 神從來不做錯事 情！ 2. 神從來不隨便做一件事情。我們就算沒有做錯事，有的時候會隨便做事。但 是 神不僅從來不做錯事， 祂也從來不隨便做事。 3. 神所做的事情都是有積極的目的，都帶有最高而且永恆的價值，包括祂所造 的萬有。所以保羅用：「善良、純全、可喜悅的…」（羅 12:2）來形容 神 的旨意。 弟兄姊妹，萬物是為著 神的旨意被造的。不光 神創造的大能值得我們敬拜、 尊崇祂，背後所有的旨意都值得我們來發現。當你真認識祂的旨意的時候，就會忍不 住的低頭敬拜祂。 二．人特殊的受造及其目的 人有其特殊受造的目的和價值。如果連那些 神說有就有的東西尚且都有它的意 義和價值，就更不要說是人的受造了！如果現在有一個人突然問你：從你基督徒的角 度告訴我，你覺得你被造是為了什麼？或者說，你來地上活這麼一趟到底是為了什麼？ 你不要馬上就說：我是為著 神的榮耀造的！我要的不是標準答案，因為大家都會背， 而是要講你真實的答案。你覺得你到底是在為什麼而活？如果連受造的目的都不知道， 我就不可能活出這個目的，更不可能活出我被造該有的價值。 我們現在回到《聖經》，所有的答案都在《聖經》裡。讓我們「回到聖經、回 到起初」（Back to the Bible，back to the beginning）。回到伊甸園裡面，到這 位造我們的 神面前去找答案。我只能濃縮成非常重要的五件事情，而五件事情有一 個好處，就是你天天都可以用你的手指來數一數，給自己一點提醒，好不好？這五個 點可以說是人受造五重的意義、五重的祝福，從五個角度來提醒我們為什麼被造。 1. 獨有人可以成為 神的兒女，擁有特殊蒙愛的地位   神造我們，讓我們成為祂愛的對象。 神造萬物， 沒有對任何一個受造 之物說：「你是我的兒女」，獨獨只有人。《聖經》中有兩個很重要耶穌的家 譜，一個在《馬太福音》第一章，另一個在《路加福音》第三章。《路加福音》 的家譜是從主耶穌開始倒序回去的，到亞當的時候說：「亞當是 神的兒子」 （路 3:38）。另外《申命記》第十四章第 1節說：「你們是耶和華—你們 神 的兒女。」（申 14:1）。底下接著講了很多聖別生活的條例，因為我們既然 成為屬天的君王、偉大的 神的兒女，在地上該有聖別的生活與見證。神是在 提醒我們，為什麼祂要頒佈這些的生活條例，因為我們是屬 神的，是 神的兒 女，所以祂要我們跟世界有分別。人不過是一個渺小的受造，但是 神居然高 擡我們這些渺小的受造，稱我們為祂的兒女。 2. 獨有人是照著 神的形像和樣式造的，並且是為了祂的榮耀 《創世紀》第一章第 26 節前半段，「 神說，『我們要照著我們的形象， 按照我們的樣式造人。』」（創 1:26a）就是照著祂的形象和樣式（image and likeness）造我們。 《以賽亞書》第四十三章第 7 節（這是《聖經》非常重要的一節經文）， 「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造做的」。 在這裡英文用了三個字： • 我們被創造（to be created）。創造說到從無變有，我們之所以存 在的目的，在 神的眼中，就是為了 祂的榮耀。 • 我們被製作（to be formed and made)。說到我們生活裡面 神 所允 許臨到我們的事情、環境全都是為了要製作我們，讓我們跟 神的榮耀有份。 這是 神非常重要的心意。這節聖經講到我們人被創造、之所以存在的目 的和價值；也講到我們人生一切遭遇的目的、解釋以及它的價值，都跟 神的 榮耀發生關係。 3. 獨有人被 神吹氣，成為「有靈的活人」 在《創世紀》第二章第 7節：「耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣 吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」在《約伯記》第三十二章也講到： 「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明」。（伯 32:8） 當 神用泥土造好亞當以後， 神就吹氣在其上，使亞當成為一個「有 靈的活人」。所以，人有靈，是跟萬物不同，獨獨只有人裡面有這個靈, spirit。靈是特別用來跟 神交通、敬拜 神的。動物有魂，牠們有心思、情 感和意志，但是牠們沒有靈。你從來不會看到狗或者猴子禱告、敬拜 神，因 為牠們沒有靈。 靈是 神獨獨安置在人裡面的， 神吹氣在人身上，讓人成了有靈的活 人。 所以，在始祖犯罪以前， 神說：「...你吃的日子必定死」（創 2:17）。   但是我們發現亞當、夏娃犯罪之後卻還活著，他们的肉身還活著，他们也還 是照樣有心思、情感和意志，這個「死」指的是人用來跟 神交通的靈死了， 跟 神之間的交通斷了。這也是為什麼後來 神藉著以西結對墮落的百姓說： 「『我也要賜給你們一個新心，將新靈（a new spirit)放在你們裡面...」 （結 36:26）講完了以後才說：「我必將我的靈(my Spirit)放在你們裡面...」 (結 36:27)。換句話說，神要先把新心、新靈賜給我們，我們的靈活過來之後， 神才再把聖靈給我們。《哥林多前書》第十五章也說到：「首先的人亞當成 了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈 (a life-giving Spirit）」(林 後 15:45)。這兩個不一樣，一個是有靈的活人(a living being, living soul)；但耶穌基督是完全的人，是 神所要的人，祂成為一個帶來生命的靈 (the life-giving Spirit)，祂能夠把祂的靈賜給我們。 4. 獨有人被 神賦予管理全地的重任 《創世紀》第一章 26節： 神「…使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地 上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」這就是宋尙節博士說的： 「我們人是陸，海，空三軍元帥。神，把天上的、地上的、海裡的管理權都 交給我們了。」 接著到了第二章 15節：「耶和華將那人安置在伊甸園，使他修理、看 守。」請大家注意到這裡提到的三件事情：管理、修理、和看守，說到 神把 這地及其他受造之物整個都託付給了祂所造的人。「管理」這個字，它原來 的意思是「掌權」（have dominion over⋯），就是要人在這個地上為 神掌 權。另外，中文的修理是 repair，但是許多英文的翻譯並不是這麼消極的， 而是 cultivate （培育）(NASB) ，work（做工） (ESV），指我們要花功夫 來培養這個園子，讓它變得更好。至於也要人「看守」(keep)，是因為有仇 敵的破壞，所以我們要保護、看守它。 神把這地、把伊甸園交在亞當、夏娃 的手裡面。「神 就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治 理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創 1： 28） 弟兄姊妹，地當初是 神交給我們的。可是看看今天這地已經變得多麼混 亂，整個大自然也變得這麼糟糕，被人類管理成這個樣子，完全違背了起初 神造人，是要人好好管理、修理、看守這地的。 5. 獨有人的夫妻關係預表了基督與教會的奧秘 這又是很特別的一件事情。 神獨獨用男人、女人的夫妻關係在這裡預表 基督和教會。《創世紀》二章 24 節講到人要離開父母，與妻子聯合，成爲一； 到了《以弗所書》保羅更清楚向我們解釋了這件事的重要意義。他從《新約》 的角度回頭看神在伊甸園設立這個婚姻的目的：「為這個緣故，人要離開父 母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會 說的。」（弗 5:31-32）如果一切受造之物都在表明 神的永能和神性，那麼 人，這個特別的受造，包括他不同的角色和他生命的特質，更是能發表 神的   心意和計劃。我們在講教會的異象與使命的時候，說到我們的異象就是聖靈 把 神永遠的旨意向我們開啟，而這永遠的旨意的中心就是「基督和教會」。 何等神聖，保羅指出人的丈夫和妻子之間的關係，就特別預表了基督和教會 奧秘的關係。 《創世記》講到 神創造其他天地萬物的時候，不過幾句話就帶過去了，但是卻 花了好長的篇幅來講人的受造，而且從不同的角度來告訴我們人的特殊。希望我們好 好地回到《聖經》，回到起初，從這五個角度再來體會並歸正我們活的價值，不虛度 此生。 我們很快的複習一下剛才這五點： 1. 獨獨人成為 神的兒女，成為 神愛與施恩的對象。 2. 獨獨人是照著 神的形像和樣式造的，而且是為著 神的榮耀而造的。 3. 獨獨人被 神吹氣，成為有靈的活人， 可以敬拜 神，與 神交通。神要 跟人建立一個特別的關係。 4. 神把治理這地，和管理、修理與看守的重任交給了我們。 5. 藉著人夫妻的關係來表明神永遠旨意的中心：基督和教會的奧秘。 有人說《創世紀》是《聖經》真理的秧田，也就是《聖經》所有其他的真理是從 這一塊培育幼苗的秧田裡面長出來的。而《創世紀》頭三章，更是秧田中的秧田。在 《創世紀》頭三章，我們看見 神怎麼造人，也是表明了 神對今天在新約的聖徒和教 會的心意和託付。 三．人的墮落與 神的恢復 1. 人的墮落 人的墮落部分我就不用花太多時間，我們都已經知道了。經文很多，我只挑 了幾個做例子： • 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅 3:23）。 • 「…罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾 人都犯了罪。」（羅 5:12） 所以不要怪亞當夏娃犯罪，因為我們所有的人都犯過罪。我們跟別人 傳福音的時候，別人最不喜歡聽的就是我們說人都是有罪。如果我們真的 完全沒有罪的話就根本不會有死亡，甚至也不會有生病的事。病跟死都是 和罪綁在一起的，因為聖經說：「…罪是從一個人入的世界，死又是從罪 來，於是死就臨到了眾人。」   「你們死在罪惡過犯之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人， 隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行 的邪靈。放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子， 和別人一樣。」(弗 2:1-3)。 「你們死在過犯罪惡之中…」，這個死不是只有一個死的經驗，而是在 一種持續的狀態裡面。講到一個人會生病，跟一個人一直都是處在奄奄 一息的狀態，是兩件事。生病難免會有，但是他長久的軟弱無力，奄奄 一息，他持續活在病中。這裡講到死在罪中，并不是說我們偶爾犯罪， 有死亡的經歷，而是說一直活在這個罪惡裡面。 • 《羅馬書》第一章 21節: 「因為他們雖然知道 神，卻不當做 神榮耀 他」。這是《羅馬書》所列多種罪裡的第一個罪。所有罪的起因都從這 個罪出來的，沒有把 神當 神（ let God be God），沒有把 神擺在一 個該有的位置上來對待，底下就有各式各樣的罪出來，甚至到最後 神都 任憑他們。 《歌羅西書》第一章 21節：「你們從前與 神隔絕，因著惡行，心裡與他為 敵」。 從剛剛讀的這幾節經文裡，我們看到神起初創造人的五重意義全部被破壞了: 1. 人從原來是 神的兒女、祂愛的對象，變成與 神為敵，成了可怒之 子。 2. 人是照著 神的形像和樣式造的，是為了祂的榮耀被造的。但是墮 落的人放縱肉體的私欲，不把 神當神，甚至 神任憑他們去放縱可 羞恥的情慾，完全與為了 神的榮耀被造的目的背道而馳。 3. 原來 神獨獨在被造的人身上吹氣，叫他成為有靈的活人。人卻使 死亡在我們身上掌權，而且人死在罪惡過犯中。 4. 神把地交給人來治理、來修理、來看守，但是人卻接受了撒但的試 探，把主權讓給了撒但，現在「…全世界都臥在那惡者手下」（約 一 5:19）。本來應該是人替 神執掌權柄，讓 神的旨意和祝福通行 在全地，但是今天四處是盜賊，偷竊、殺害、毀壞，像吼叫的獅子 到處尋找可以吞吃的。多少的家庭被破壞，人際關係被破壞，教會 被傷害。整個世界一直往墮落直奔。這地已經在仇敵的手中，是因 為人失職，人沒有活出 神造我們的目的和價值。 人不僅不掌權，而且伏在空中執政掌權者的底下，順服心中所 運行那悖逆之子的邪念。從早到晚，人裡面惡念多，還是善念多？ 是在舊造的肉體多，還是在新造裡多？不要說那些不認識主的人， 就是在那些已經蒙恩得救的人身上都有仇敵的權勢，誘惑、傷害、 欺騙我們。   5. 人夫妻的關係更是仇敵破壞的重點，已經到了敗壞的至 極。人夫妻的關係雖然是預表新約的基督和教會，但其實在舊約 裡，神也把以色列的百姓比喻作為祂的妻子。例如，《耶利米書》 第三章：「耶和華說：『背道的兒女啊，回來吧！因為我做你們 的丈夫』」(耶 3:14)。祂也用《何西阿書》中以色列百姓的淫 亂來形容以色列百姓跟祂的夫妻關係是怎樣地被玷污，被傷害。 因此，神起初造人的目的，因著始祖的犯罪、墮落，以及撒但不斷地破 壞而被人所忽略和違背了。 2. 在基督裡的恢復 我們現在就一起來看 神怎麼在基督裡來恢復祂起初創造人的心意。《哥林 多後書》五章 17節是「成為新造」這一大段的主題經文:「若有人在基督裡， 他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。對那些從前犯下很多罪，有很 羞恥和不堪回首經歷的人，或是曾經被別人傷害、欺騙、辜負的受害者，的確 有很多的歷史是不願再去回想，讀到這一節總是會帶來安慰與盼望，希望能忘 記背後、努力面前。 但是，這裡說的「舊事」其實不光指過去的歷史與經歷都該過去, 是連我這 個舊人也需要跟主一同釘在十字架上。在舊造裡，雖然人有崇高的受造目的和 價值，但是畢竟人是人，神是 神。只有在耶穌基督道成肉身來到地上的時候， 祂不僅是真 神，祂也是真人，道成了肉身。「祂是 神榮耀所發的光輝，是 神 本體的真相」(來 1:3)， 神的生命在祂裡面，透過人的肉身完全地彰顯出來。 所以祂是新造族類的元首，是《哥林多前書》十五章要講到的「末後的亞當」， 與「首先的亞當」有別。為什麼要用「末後」？ 因為以後再也不會有別的族類。 在 神的眼中只有這兩種族類: 一個是在亞當裡舊造的族類，一個是在基督裡新 造的族類。首先的亞當是有靈的活人，但後來因為犯罪墮落，靈就死了，跟 神 的交通也失去了。在基督裡開始了一個新造的族類， 當我們在基督裡的時候， 就成為新造的人。人只要在基督裡重生得救，基督就成為我們的生命，聖靈也 內住在我們心中，我們居然跟 神恢復了關係，這個叫做新造。如今重生得救的 神的兒女裡面都有兩個生命，除了受之父母的舊造生命，基督成為我們新的生 命，這是以前從來沒有的。所以，在基督裡成為新造的人是一件太大的事。人 不可能離開基督而成為新造、活出新造，活出 神的心意，基督是唯一的道路。 並不是 神做錯事情，所以 神只好來收拾這個爛攤子，只好來做恢復的工作。 因著 神的永能和無所不知的神性，人會墮落、違背 神造人的目的是 神早就知 道的。所以，今天 神在基督裡所要恢復的，遠比亞當在伊甸園因失敗墮落所失 去的還要更多。為什麼說 神在基督裡恢復的是更多？因為「首先的亞當」跟 「末後的亞當」是兩個完全不能相提併論的族類，是舊造與新造的對比。亞當 在最早還沒犯罪墮落的時候，他雖然沒有罪，但跟聖潔、榮耀還是無份，且大 不相同的。好比一張乾淨的白紙，最多只能說它是張乾淨的白紙。但是如果達 芬奇，米開朗基羅，或是張大千...這些偉大的藝術家在上面作畫，畫上去之後   的這張紙就再也不是 20、30塊錢的白紙了。它成為不朽的藝術，充滿藝術家的 智慧、生命與愛在其中的傑作，它的價值再也不一樣了。 亞當在沒有犯罪的時候，只是一個無罪的亞當。 神是要他們藉著吃生命樹 的果子來跟聖潔、榮耀的生命有份。結果他們沒吃之前就墮落，白紙就變得污 穢、骯髒、黑暗。所以， 當神來恢復我們，祂不只是讓我們沒有罪，不只是解 決罪的問題， 更要恢復祂當初造人那榮耀、崇高的目的。神對我們的愛實在太 大， 恩典太豐富！ 現在從同樣的這五點來看 神在基督裡是如何恢復我們的： 1. 獨有人被稱為成為 神的兒女，成為 神施恩與愛的對象 《約翰一書》第三章：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的 兒女，我們也真是祂的兒女！」（約一 3:1）「得稱為」講到在地位上，比較 多是在客觀的事實上，而「我們也真是祂的兒女」，更是講到在主觀上與經 歷上。 我的父親一直是很嚴格的父親，他家教的原則就是嚴父慈母。他說孩子如果 在父母中間，沒有他怕的，這個孩子就完了, 所以他總是扮演嚴父的角色， 以致於我從小認為天父也是位高高在上的嚴父，怕祂又敬畏祂。等到父親退 休以後，我才發現他原來是一個這麼親切、可愛、又很有愛的父親。他到了 93歲身體不好的時候，常喜歡將頭靠在我肩上，哪裡像我小時候所害怕的爸 爸？幾年前一次父親節，我講了一篇信息，「慈愛的天父」。那次我突然感 受到 神跟我之間那種父子之間親密的關係，在天上我竟然有一個這麼好、這 麼愛我的老爸，我真是高興的不得了。我信主已經 50多年了，我難道不知道 神是我的天父嗎？我當然知道！但是主觀上享受與阿爸父的親密經歷卻很貧 乏。現在覺得有老爸在什麼都不要擔心，有這麼好的天父，又是宇宙的主宰， 是多麼榮耀又喜樂的事情！我們不光客觀地位上是 神的兒女，我們也真是祂 的兒女。 《羅馬書》第五章講到「因信稱義」以後的福份，我們不僅得以「與 神和 好」，又能「以 神為樂」。而且 神特別在兩方面向我們顯明了祂的愛：一 方面藉著聖靈把 祂的愛像瀑布一樣澆灌我們－「聖靈將 神的愛澆灌在我們 心裡」(羅 5:5b)，；另外一方面，藉著耶穌捨命大愛，在這裡證明，提醒、 安慰、并堅固我們是蒙愛的人：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此次向我們顯明了」（羅 5:8）。 這一個父親與兒女的關係遠超過舊約的亞當和夏娃所擁有的。他們只是在地 位上被稱為是 神的兒女，但是他們因犯罪而逃避 神的面，跟 神之間的關係 卻是害怕了。我們今天在《新約》裡面卻能夠坦然無懼地來到 神的面前，有 太多的經文確定我們這樣的福分。例如：《以弗所書》第一章一開始就告訴 我們：「頌讚歸於天上的父神，因為祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的 福氣。」（弗 1:3）這些福氣遠遠超過伊甸園中各樣樹上果子所能表達的祝福。   現今 神在基督裡所給的是天上的、屬靈的各樣福氣，而且不是將要給，而是 已經給了。我們今日乃是 神的兒女，永遠站在蒙恩、蒙愛的地位上，實在太 寶貴了！ 2. 獨有人是照著 神的形像、樣式造的，也是為了 神的榮耀造的 《羅馬書》第八章 28節到 30節：「我們曉得萬事互相效力，叫愛 神的人得 益處，就是按祂旨意被招的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂 兒子的模樣...」。預先「定下效法祂兒子的模樣」有一個更直接的中文翻譯 就是：「把我們模成 神兒子的形像」（to be conformed to the image of His Son）。 換句話說，神叫萬事互相效力，它們的發生都帶著目的。不光 神所造的一切是有目的， 連所有事情發生都是有目的的。而這個目的，對屬 神、愛 神、被 神召出來的人來說，就是要我們的生命被改變，被模成祂兒 子的形像。在生活裡面很小的事情，我們都可以來經歷 神。藉著十架、藉著 基督，讓我們的生命被改變，讓我們跟 神的關係被改變。如果沒有留下基督， 沒有讓我這個人被改變，這個遭遇就浪費了。因爲，任何一個遭遇如果沒有 得到「主的結局」(the end of the Lord)，就浪費了這個遭遇。 由剛才的經文可以知道：神預先所知道的人，祂就把他們預先定下來；然後 把他們召來；對於所召來的人，神就做下面這三件事情： 1. 稱義； 2. 改變我們，叫我們成聖，叫我們被模成 神兒子的形像； 3. 叫我們得榮耀。 這就是蒙恩之人的全備救恩。我們得救以後所經歷的「稱義」、「成聖」、 「得榮」這三件大事也正是《羅馬書》非常重要的三個大重點。 3. 獨有人被 神吹氣，成為有靈的活人 剛才說過，受造之物沒有一個有靈的。靈是 神特別為人預備的。動物有魂、 有心思、有情感，但是它們沒有敬拜 神、與 神相交的靈。人的靈在犯罪的 時候死了，因為神說：「你吃的日子必定死」（創 2:17）。 所以，我們需要新心、需要新靈、需要耶穌基督。當我們得到了新心與新靈 之後，主又說：「我必將我的靈放在你們裏面」(結 36:27)。這個時候，耶穌 基督藉著聖靈住在我們的裡面，成為我們的生命。我們不僅僅只是藉著活的 靈恢復跟 神的交通與對祂的敬拜，基督更是成為我們的生命—祂要來替代我， 改變(transform)我，祂要來更新我的心思，練淨我的情感，折服我的意志， 讓我的心思像耶穌的心思，讓我的情感像耶穌的情感，讓我的意志像耶穌一 樣地對 神絕對的信而順服。 保羅甚至說：「我活著就是基督」（腓 1:21）， 因為「現在活著的不再是我，乃是基督」。這是《新約》比《舊約》更高、 更深、更廣、更榮耀的福分，因爲基督的緣故，遠遠超過了《舊約》。   4. 獨有人被 神賦予管理全地的責任 因著基督完全地得勝，祂贏得了至高無上的權柄，然後賜給了教會，讓教會 可以奉祂的名來為 神執掌權柄。《以弗所書》第一章 21節保羅說到基督完 全的得勝：「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的； 不但是今世的，連來世的也都超過了」。 接著他又講到 神「將萬有服在祂 的腳下，使祂為教會作萬有之首。 教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿 的」(弗 1:22-23)。基督為教會作萬有之首，將祂得勝的權柄分賜給祂的教會。 基督不只是這個地的元首，而是「萬有之首」。所以，今天教會管的不光是 這地，乃是奉主的名為祂執掌權柄。所以，《馬太福音》十八章 18節才能夠 有那樣寶貴的應許：「你們在地上所捆绑的，在天上也要捆綁；凡你們在地 上所釋放的，在天上也要釋放。 」教會為什麼能夠有這個權柄？全是因為基 督已經得勝，而教會又是祂的身體，與基督是一體，這個權柄也就給了我們。 祂還應許：「向来你們没有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你 們的喜樂可以满足。」（約 16:24）基督把祂那得勝超過萬名之上的名與權柄 都賜給了教會。 今天教會在主的面前一定要好好來盡我們禱告的職任，不要再任憑仇敵自由 進出，偷竊、殺害、毀壞；任憑疫情讓這麼多人沒有聽見福音就死了；讓人 們為了政治鬥爭、族群對立天天鬧不完...。教會一定要起來，奉主的名，為 主執掌權柄，把魔鬼的作為趕逐出去（undo），這是教會無可推諉的責任與 的使命。 5. 獨有人夫妻的關係，預表了基督和教會的奧秘 保羅在以弗所書第五章講夫妻生活的時候，總是把跟基督和教會連在一起講。 例如：：「你們做妻子的，當順服自己的丈夫。. . . 教會怎樣順服基督， 妻子也要怎樣凡事順服丈夫」(弗 5:22-24)。同樣的，「你們做丈夫的，要 愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗 5:25）他把夫妻的角 色與關係跟 神永遠的旨意，也就是基督和教會連在一起。教會是基督的身 體，是那充滿萬有者所充滿的，完全為一。 當我們讀《啟示錄》的時候，心裡面一定有很多的感觸，《啟示錄》裡 面充滿了審判，各樣可怕的災難，還有世界上各種混亂、敗壞的事情，有假 先知、敵基督及大淫婦，還包括教會的荒涼與失敗。但是靠近結尾的時候， 至少有三個圖畫，帶給我們榮耀的盼望： 第一個，羔羊的婚宴。這是一個宇宙性的婚禮，是那麼溫馨的一個結束。羔 羊的妻預備好了，基督來迎娶祂的教會：就是我們，我們是祂心所 愛的。 第二個，國度的榮耀。聖城新耶路撒冷將要從天而降。 第三個，新天新地。 在那裡，神將永遠跟我們同在——那裡有生命河、生 命樹，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、   哭號、疼痛...」(啟 21:4)。那真是一個充滿祥和、令人所嚮往的 結局。 從《創世記》開始， 神就把基督和教會的心意藉著亞當和夏娃啟示 給我們，到了《啟示錄》結束的時候，羔羊來迎娶了祂所愛的教會，聖 城新耶路撒冷也從天而降，讓我們看見了 神旨意的完成。 現在，我們再來回顧一下，在新約裡，神的兒女們對於人受造的目的都該更加清楚且 活在其中： 1.我們是 神的兒女，是 神愛的對象。正如保羅在林前 2:9所說的：「 神为愛祂的 人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」。 2.我們是為了祂的榮耀被創造，所以萬事都在這裡為著我們的生命能被改變像耶穌而 互相效力。今天我們都在基督的學校做門徒，感謝主！ 3.神造人，不光是要叫人成為有靈的活人；如今我們在基督裡，基督是我們的生命, 使我們可以活著「不再是我、乃是基督」。 4.神本來是叫人治理、修理、看守這地，但人失敗了。今天基督已經為教會作萬有之 首 ，并且把這個權柄賜給教會，使教會可以奉這個超乎萬名之上的名與空中執政 掌權的爭戰，趕逐魔鬼的作為。 5.「基督與教會」的異象在新約中清楚的被啟示出來，教會在地上要彰顯基督，成為 基督的新婦。在基督裡夫妻的角色與關係不只是今生的意義，而還是見證基督與教 會神聖的奧秘。 在結束的時候，再次提醒弟兄姊妹要回到《聖經》，回到起初，認清人被造的目的， 讓我們在這裡不僅僅看見我們是蒙恩、蒙愛的兒女，我們也是被 神召出來，為著祂的榮 耀、為著祂永遠旨意的成就、為著教會，在這裡彰顯基督。我們為著這樣的目的活著。從 起初神的創造，到人類的墮落，然後到 神在基督裡的恢復，我們被提升到一個更高、更 榮耀的境界。 神還把生命氣息留給我們，是給我們機會，讓我們趕快歸正，為著 神造人 榮耀的目的而活，活出我們被造所該有的價值。 禱告： 主啊，謝謝祢把我們帶回到《聖經》，帶回到起初，帶回到祢永遠的旨意裡。讓我們 不要被這世界的王弄瞎了心眼，更不讓仇敵蒙蔽我們，讓我們有能聽的耳，有受教的心， 更是讓我們帶著感恩、帶著敬畏度我們在世寄居的日子。為著祢創造人的目的，為著我 們在基督裡更榮耀、更大的祝福，主啊，我們要永遠訴說祢的恩典，稱頌祢的名。求祢 讓祢的教會剛強起來，早日預備好迎見祢。奉主耶穌基督的名，阿們！ 默思、操練、討論： • 內容回顧：根據主題經文及内容，以問題方式回顧重點、難點與疑點 1. 【填充題】信息提到我們對 神造萬物的目的該有三個方面的正確認識： 神從 來————錯事情， 神從來—————做事情， 神所做的一切事情都有—— ———的目的。 2. 人特殊受造的目的體現在哪五個方面？這五個點在人墮落之後有什麽變化？ 在 這五方面，神在基督裏有什麽具體的恢復？ —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— 3. 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後 5:17）請根據課堂的信息，説明什麽是新造？舊事指的是什麽？ —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— • 進深思考：本課對我的影響，聖靈的光照，及進深的思考 【第一週】 課堂中強調：「神在基督裡所恢復的遠超過人類墮落後所失去的」。請 從 神所恢復的五點中至少列舉出三個以上，身為新約子民，你特別為之感恩之處。 (不重理論，而是內心真實的感恩，以及它們所帶給你的影響。) —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— 【第二週】神對人特別的創造與恢復的一個重要目的就是要得著團體的基督（教會 的見證）。請簡要總結自己在這一點上的領受有哪些新的得著，以及自己生活與服 事該有的調整與改變。   —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— • 實行之路： 【每日操練】每天伸出雙手，用左手五個手指數算起初人受造的特殊目的與價值， 用右手五個手指數算 神在這五個方面的恢復和祝福。 【第一週】本課堂所提及的五點關乎「人特殊的受造與目的」中，有哪些是你平日 所忽略的？在未來的第一週內請將它們逐一禱告出改進之路（可集中在自己最忽略 的一兩個點上），開始操練，並且在下主日小組中與同伴分享。 —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— 【第二週】結合上一週操練情況和小組討論的收穫，優化自己的改進之路，繼續操 練，寫下自己是否有任何的改變。 —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————

「成為新造」(1) ：《人受造的目的與價值》 這次新版的《新人門訓》有一個很重要的主題：《以建立基督身體為導向的門徒訓 練》。第一堂的總論，提到做耶穌基督門徒的意義是持續地跟隨耶穌，而越來越像耶穌；   查看全部

「成為新造」(1) ：《人受造的目的與價值》 這次新版的《新人門訓》有一個很重要的主題：《以建立基督身體為導向的門徒訓 練》。第一堂的總論，提到做耶穌基督門徒的意義是持續地跟隨耶穌，而越來越像耶穌； 另一方面，不光是為著自己的學習和長進，更是為了能給基督的身體帶來祝福，個人、家 庭、和教會都成爲耶穌基督的見證人。我們在最高的學府裡上課，聖父、聖子、聖靈是我 們的老師，每一天的生活是我們的教室，每一天的遭遇就是 課程的教材。神 藉著萬事互 相效力，就是要叫我們像耶穌。 上一堂課已經介紹了這個《新人門訓》共有四大階段： 1. 成為新造 2. 新造的生命 3. 新造的生活 4. 新造的使命 今天我們將進入第一大段，「成為新造」，的第一講。今天的題目， 「人受造的目 的和價值」， 非常的重要。任何一樣東西被造出來，一定都有它的目的，對不對？桌子 被造出來，有它的目的；車子被造出來，有它的目的；眼鏡、手表，等等，每一樣都帶著 被造的目的。現代人買了很多電腦上應用軟件（app），每一個軟件也都有它的目的，對 不對？如果說所有受造物都有目的的話，我們人的受造在父 神的眼中更是有特別重要的 目的和價值。 一．神造萬物都有積極的目的 首先，來讀兩節經文， 看見 神造萬物都是有目的，而且是積極的目的。第一 節是《啟示錄》第四章 11節：「我們的主，我們的 神，祢是配得榮耀、尊貴、權柄 的，因為祢創造了萬物，並且萬物是因祢的旨意被創造而有的。」 請大家特別注意， 當四活物和二十四位長老在那裡敬拜讚美主的時候，說：「祢是配得榮耀、尊貴、權 柄」，接著有個「因為」，換句話說，主為什麼配得這樣的尊貴、敬拜和榮耀呢？ 「因為」祂創造了萬物，而且萬物是因著祂的旨意而有的。《羅馬書》第一章 20節 告訴我們：「自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但 藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 神所造的萬物，都在發表 神的永能 和神性。一方面， 萬有都是 神偉大的傑作， 神創造的大能就值得我們敬拜 祂。 《聖經》上說祂用祂的話語創造了萬有：「說有就有，命立就立」(詩 33:9)，然後 用祂權能的命令托住了萬有。其實創造對 神來說不是難事，對你、我當然永遠都沒 有那個能力。所以，在這裡聖經特別讓我們看見祂之所以配得榮耀、尊貴、權柄，不 光是因著祂創造的大能，更重要的也是因為在這些受造物的背後都有祂美好的旨意： 「...萬物是因祢的旨意被創造而有的。」(啟 4:11)。   第二節經文是《歌羅西書》第一章 16節，保羅在這裡告訴我們：「…萬有都是 靠祂造的，無論是天上的、地上的；能看見的、不能看見的，…一概都是藉著祂造的， 又是為祂造的。」萬有在 神的眼中，都是為著 神的兒子，為了跟 神的兒子發生關 係而有的。換句話說，耶穌基督是 神整個旨意的中心。我們這些人的存在，甚至萬 有的存在，都是為著耶穌基督，也都應該跟耶穌基督發生關係。所以，我們才說：基 督是我們生活事奉的中心。 那當你真認識 神造萬有都有目的，當我們遭遇困難的時候，這個認識會成為我 們裡面很大的安慰和幫助。從前在講「風雨生信心」的時候，我曾經講過，當我們落 到艱難環境、遭遇打擊，或是軟弱的時候，有三件事情對我們是很重要的提醒： 1. 神從來不會做錯事情。我們常常會為了一些遭遇問神說：「為什麼？為什麼 這件事情會發生在我身上？」「為什麼祢要容許美國變成這樣？」「為什麼 祢要容許⋯？」，我們會有很多的為什麼，但是弟兄姊妹， 神從來不做錯事 情！ 2. 神從來不隨便做一件事情。我們就算沒有做錯事，有的時候會隨便做事。但 是 神不僅從來不做錯事， 祂也從來不隨便做事。 3. 神所做的事情都是有積極的目的，都帶有最高而且永恆的價值，包括祂所造 的萬有。所以保羅用：「善良、純全、可喜悅的…」（羅 12:2）來形容 神 的旨意。 弟兄姊妹，萬物是為著 神的旨意被造的。不光 神創造的大能值得我們敬拜、 尊崇祂，背後所有的旨意都值得我們來發現。當你真認識祂的旨意的時候，就會忍不 住的低頭敬拜祂。 二．人特殊的受造及其目的 人有其特殊受造的目的和價值。如果連那些 神說有就有的東西尚且都有它的意 義和價值，就更不要說是人的受造了！如果現在有一個人突然問你：從你基督徒的角 度告訴我，你覺得你被造是為了什麼？或者說，你來地上活這麼一趟到底是為了什麼？ 你不要馬上就說：我是為著 神的榮耀造的！我要的不是標準答案，因為大家都會背， 而是要講你真實的答案。你覺得你到底是在為什麼而活？如果連受造的目的都不知道， 我就不可能活出這個目的，更不可能活出我被造該有的價值。 我們現在回到《聖經》，所有的答案都在《聖經》裡。讓我們「回到聖經、回 到起初」（Back to the Bible，back to the beginning）。回到伊甸園裡面，到這 位造我們的 神面前去找答案。我只能濃縮成非常重要的五件事情，而五件事情有一 個好處，就是你天天都可以用你的手指來數一數，給自己一點提醒，好不好？這五個 點可以說是人受造五重的意義、五重的祝福，從五個角度來提醒我們為什麼被造。 1. 獨有人可以成為 神的兒女，擁有特殊蒙愛的地位   神造我們，讓我們成為祂愛的對象。 神造萬物， 沒有對任何一個受造 之物說：「你是我的兒女」，獨獨只有人。《聖經》中有兩個很重要耶穌的家 譜，一個在《馬太福音》第一章，另一個在《路加福音》第三章。《路加福音》 的家譜是從主耶穌開始倒序回去的，到亞當的時候說：「亞當是 神的兒子」 （路 3:38）。另外《申命記》第十四章第 1節說：「你們是耶和華—你們 神 的兒女。」（申 14:1）。底下接著講了很多聖別生活的條例，因為我們既然 成為屬天的君王、偉大的 神的兒女，在地上該有聖別的生活與見證。神是在 提醒我們，為什麼祂要頒佈這些的生活條例，因為我們是屬 神的，是 神的兒 女，所以祂要我們跟世界有分別。人不過是一個渺小的受造，但是 神居然高 擡我們這些渺小的受造，稱我們為祂的兒女。 2. 獨有人是照著 神的形像和樣式造的，並且是為了祂的榮耀 《創世紀》第一章第 26 節前半段，「 神說，『我們要照著我們的形象， 按照我們的樣式造人。』」（創 1:26a）就是照著祂的形象和樣式（image and likeness）造我們。 《以賽亞書》第四十三章第 7 節（這是《聖經》非常重要的一節經文）， 「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所做成、所造做的」。 在這裡英文用了三個字： • 我們被創造（to be created）。創造說到從無變有，我們之所以存 在的目的，在 神的眼中，就是為了 祂的榮耀。 • 我們被製作（to be formed and made)。說到我們生活裡面 神 所允 許臨到我們的事情、環境全都是為了要製作我們，讓我們跟 神的榮耀有份。 這是 神非常重要的心意。這節聖經講到我們人被創造、之所以存在的目 的和價值；也講到我們人生一切遭遇的目的、解釋以及它的價值，都跟 神的 榮耀發生關係。 3. 獨有人被 神吹氣，成為「有靈的活人」 在《創世紀》第二章第 7節：「耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣 吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」在《約伯記》第三十二章也講到： 「但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明」。（伯 32:8） 當 神用泥土造好亞當以後， 神就吹氣在其上，使亞當成為一個「有 靈的活人」。所以，人有靈，是跟萬物不同，獨獨只有人裡面有這個靈, spirit。靈是特別用來跟 神交通、敬拜 神的。動物有魂，牠們有心思、情 感和意志，但是牠們沒有靈。你從來不會看到狗或者猴子禱告、敬拜 神，因 為牠們沒有靈。 靈是 神獨獨安置在人裡面的， 神吹氣在人身上，讓人成了有靈的活 人。 所以，在始祖犯罪以前， 神說：「...你吃的日子必定死」（創 2:17）。   但是我們發現亞當、夏娃犯罪之後卻還活著，他们的肉身還活著，他们也還 是照樣有心思、情感和意志，這個「死」指的是人用來跟 神交通的靈死了， 跟 神之間的交通斷了。這也是為什麼後來 神藉著以西結對墮落的百姓說： 「『我也要賜給你們一個新心，將新靈（a new spirit)放在你們裡面...」 （結 36:26）講完了以後才說：「我必將我的靈(my Spirit)放在你們裡面...」 (結 36:27)。換句話說，神要先把新心、新靈賜給我們，我們的靈活過來之後， 神才再把聖靈給我們。《哥林多前書》第十五章也說到：「首先的人亞當成 了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈 (a life-giving Spirit）」(林 後 15:45)。這兩個不一樣，一個是有靈的活人(a living being, living soul)；但耶穌基督是完全的人，是 神所要的人，祂成為一個帶來生命的靈 (the life-giving Spirit)，祂能夠把祂的靈賜給我們。 4. 獨有人被 神賦予管理全地的重任 《創世紀》第一章 26節： 神「…使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地 上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」這就是宋尙節博士說的： 「我們人是陸，海，空三軍元帥。神，把天上的、地上的、海裡的管理權都 交給我們了。」 接著到了第二章 15節：「耶和華將那人安置在伊甸園，使他修理、看 守。」請大家注意到這裡提到的三件事情：管理、修理、和看守，說到 神把 這地及其他受造之物整個都託付給了祂所造的人。「管理」這個字，它原來 的意思是「掌權」（have dominion over⋯），就是要人在這個地上為 神掌 權。另外，中文的修理是 repair，但是許多英文的翻譯並不是這麼消極的， 而是 cultivate （培育）(NASB) ，work（做工） (ESV），指我們要花功夫 來培養這個園子，讓它變得更好。至於也要人「看守」(keep)，是因為有仇 敵的破壞，所以我們要保護、看守它。 神把這地、把伊甸園交在亞當、夏娃 的手裡面。「神 就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治 理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」（創 1： 28） 弟兄姊妹，地當初是 神交給我們的。可是看看今天這地已經變得多麼混 亂，整個大自然也變得這麼糟糕，被人類管理成這個樣子，完全違背了起初 神造人，是要人好好管理、修理、看守這地的。 5. 獨有人的夫妻關係預表了基督與教會的奧秘 這又是很特別的一件事情。 神獨獨用男人、女人的夫妻關係在這裡預表 基督和教會。《創世紀》二章 24 節講到人要離開父母，與妻子聯合，成爲一； 到了《以弗所書》保羅更清楚向我們解釋了這件事的重要意義。他從《新約》 的角度回頭看神在伊甸園設立這個婚姻的目的：「為這個緣故，人要離開父 母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會 說的。」（弗 5:31-32）如果一切受造之物都在表明 神的永能和神性，那麼 人，這個特別的受造，包括他不同的角色和他生命的特質，更是能發表 神的   心意和計劃。我們在講教會的異象與使命的時候，說到我們的異象就是聖靈 把 神永遠的旨意向我們開啟，而這永遠的旨意的中心就是「基督和教會」。 何等神聖，保羅指出人的丈夫和妻子之間的關係，就特別預表了基督和教會 奧秘的關係。 《創世記》講到 神創造其他天地萬物的時候，不過幾句話就帶過去了，但是卻 花了好長的篇幅來講人的受造，而且從不同的角度來告訴我們人的特殊。希望我們好 好地回到《聖經》，回到起初，從這五個角度再來體會並歸正我們活的價值，不虛度 此生。 我們很快的複習一下剛才這五點： 1. 獨獨人成為 神的兒女，成為 神愛與施恩的對象。 2. 獨獨人是照著 神的形像和樣式造的，而且是為著 神的榮耀而造的。 3. 獨獨人被 神吹氣，成為有靈的活人， 可以敬拜 神，與 神交通。神要 跟人建立一個特別的關係。 4. 神把治理這地，和管理、修理與看守的重任交給了我們。 5. 藉著人夫妻的關係來表明神永遠旨意的中心：基督和教會的奧秘。 有人說《創世紀》是《聖經》真理的秧田，也就是《聖經》所有其他的真理是從 這一塊培育幼苗的秧田裡面長出來的。而《創世紀》頭三章，更是秧田中的秧田。在 《創世紀》頭三章，我們看見 神怎麼造人，也是表明了 神對今天在新約的聖徒和教 會的心意和託付。 三．人的墮落與 神的恢復 1. 人的墮落 人的墮落部分我就不用花太多時間，我們都已經知道了。經文很多，我只挑 了幾個做例子： • 「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅 3:23）。 • 「…罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾 人都犯了罪。」（羅 5:12） 所以不要怪亞當夏娃犯罪，因為我們所有的人都犯過罪。我們跟別人 傳福音的時候，別人最不喜歡聽的就是我們說人都是有罪。如果我們真的 完全沒有罪的話就根本不會有死亡，甚至也不會有生病的事。病跟死都是 和罪綁在一起的，因為聖經說：「…罪是從一個人入的世界，死又是從罪 來，於是死就臨到了眾人。」   「你們死在罪惡過犯之中，祂叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人， 隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行 的邪靈。放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子， 和別人一樣。」(弗 2:1-3)。 「你們死在過犯罪惡之中…」，這個死不是只有一個死的經驗，而是在 一種持續的狀態裡面。講到一個人會生病，跟一個人一直都是處在奄奄 一息的狀態，是兩件事。生病難免會有，但是他長久的軟弱無力，奄奄 一息，他持續活在病中。這裡講到死在罪中，并不是說我們偶爾犯罪， 有死亡的經歷，而是說一直活在這個罪惡裡面。 • 《羅馬書》第一章 21節: 「因為他們雖然知道 神，卻不當做 神榮耀 他」。這是《羅馬書》所列多種罪裡的第一個罪。所有罪的起因都從這 個罪出來的，沒有把 神當 神（ let God be God），沒有把 神擺在一 個該有的位置上來對待，底下就有各式各樣的罪出來，甚至到最後 神都 任憑他們。 《歌羅西書》第一章 21節：「你們從前與 神隔絕，因著惡行，心裡與他為 敵」。 從剛剛讀的這幾節經文裡，我們看到神起初創造人的五重意義全部被破壞了: 1. 人從原來是 神的兒女、祂愛的對象，變成與 神為敵，成了可怒之 子。 2. 人是照著 神的形像和樣式造的，是為了祂的榮耀被造的。但是墮 落的人放縱肉體的私欲，不把 神當神，甚至 神任憑他們去放縱可 羞恥的情慾，完全與為了 神的榮耀被造的目的背道而馳。 3. 原來 神獨獨在被造的人身上吹氣，叫他成為有靈的活人。人卻使 死亡在我們身上掌權，而且人死在罪惡過犯中。 4. 神把地交給人來治理、來修理、來看守，但是人卻接受了撒但的試 探，把主權讓給了撒但，現在「…全世界都臥在那惡者手下」（約 一 5:19）。本來應該是人替 神執掌權柄，讓 神的旨意和祝福通行 在全地，但是今天四處是盜賊，偷竊、殺害、毀壞，像吼叫的獅子 到處尋找可以吞吃的。多少的家庭被破壞，人際關係被破壞，教會 被傷害。整個世界一直往墮落直奔。這地已經在仇敵的手中，是因 為人失職，人沒有活出 神造我們的目的和價值。 人不僅不掌權，而且伏在空中執政掌權者的底下，順服心中所 運行那悖逆之子的邪念。從早到晚，人裡面惡念多，還是善念多？ 是在舊造的肉體多，還是在新造裡多？不要說那些不認識主的人， 就是在那些已經蒙恩得救的人身上都有仇敵的權勢，誘惑、傷害、 欺騙我們。   5. 人夫妻的關係更是仇敵破壞的重點，已經到了敗壞的至 極。人夫妻的關係雖然是預表新約的基督和教會，但其實在舊約 裡，神也把以色列的百姓比喻作為祂的妻子。例如，《耶利米書》 第三章：「耶和華說：『背道的兒女啊，回來吧！因為我做你們 的丈夫』」(耶 3:14)。祂也用《何西阿書》中以色列百姓的淫 亂來形容以色列百姓跟祂的夫妻關係是怎樣地被玷污，被傷害。 因此，神起初造人的目的，因著始祖的犯罪、墮落，以及撒但不斷地破 壞而被人所忽略和違背了。 2. 在基督裡的恢復 我們現在就一起來看 神怎麼在基督裡來恢復祂起初創造人的心意。《哥林 多後書》五章 17節是「成為新造」這一大段的主題經文:「若有人在基督裡， 他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」。對那些從前犯下很多罪，有很 羞恥和不堪回首經歷的人，或是曾經被別人傷害、欺騙、辜負的受害者，的確 有很多的歷史是不願再去回想，讀到這一節總是會帶來安慰與盼望，希望能忘 記背後、努力面前。 但是，這裡說的「舊事」其實不光指過去的歷史與經歷都該過去, 是連我這 個舊人也需要跟主一同釘在十字架上。在舊造裡，雖然人有崇高的受造目的和 價值，但是畢竟人是人，神是 神。只有在耶穌基督道成肉身來到地上的時候， 祂不僅是真 神，祂也是真人，道成了肉身。「祂是 神榮耀所發的光輝，是 神 本體的真相」(來 1:3)， 神的生命在祂裡面，透過人的肉身完全地彰顯出來。 所以祂是新造族類的元首，是《哥林多前書》十五章要講到的「末後的亞當」， 與「首先的亞當」有別。為什麼要用「末後」？ 因為以後再也不會有別的族類。 在 神的眼中只有這兩種族類: 一個是在亞當裡舊造的族類，一個是在基督裡新 造的族類。首先的亞當是有靈的活人，但後來因為犯罪墮落，靈就死了，跟 神 的交通也失去了。在基督裡開始了一個新造的族類， 當我們在基督裡的時候， 就成為新造的人。人只要在基督裡重生得救，基督就成為我們的生命，聖靈也 內住在我們心中，我們居然跟 神恢復了關係，這個叫做新造。如今重生得救的 神的兒女裡面都有兩個生命，除了受之父母的舊造生命，基督成為我們新的生 命，這是以前從來沒有的。所以，在基督裡成為新造的人是一件太大的事。人 不可能離開基督而成為新造、活出新造，活出 神的心意，基督是唯一的道路。 並不是 神做錯事情，所以 神只好來收拾這個爛攤子，只好來做恢復的工作。 因著 神的永能和無所不知的神性，人會墮落、違背 神造人的目的是 神早就知 道的。所以，今天 神在基督裡所要恢復的，遠比亞當在伊甸園因失敗墮落所失 去的還要更多。為什麼說 神在基督裡恢復的是更多？因為「首先的亞當」跟 「末後的亞當」是兩個完全不能相提併論的族類，是舊造與新造的對比。亞當 在最早還沒犯罪墮落的時候，他雖然沒有罪，但跟聖潔、榮耀還是無份，且大 不相同的。好比一張乾淨的白紙，最多只能說它是張乾淨的白紙。但是如果達 芬奇，米開朗基羅，或是張大千...這些偉大的藝術家在上面作畫，畫上去之後   的這張紙就再也不是 20、30塊錢的白紙了。它成為不朽的藝術，充滿藝術家的 智慧、生命與愛在其中的傑作，它的價值再也不一樣了。 亞當在沒有犯罪的時候，只是一個無罪的亞當。 神是要他們藉著吃生命樹 的果子來跟聖潔、榮耀的生命有份。結果他們沒吃之前就墮落，白紙就變得污 穢、骯髒、黑暗。所以， 當神來恢復我們，祂不只是讓我們沒有罪，不只是解 決罪的問題， 更要恢復祂當初造人那榮耀、崇高的目的。神對我們的愛實在太 大， 恩典太豐富！ 現在從同樣的這五點來看 神在基督裡是如何恢復我們的： 1. 獨有人被稱為成為 神的兒女，成為 神施恩與愛的對象 《約翰一書》第三章：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的 兒女，我們也真是祂的兒女！」（約一 3:1）「得稱為」講到在地位上，比較 多是在客觀的事實上，而「我們也真是祂的兒女」，更是講到在主觀上與經 歷上。 我的父親一直是很嚴格的父親，他家教的原則就是嚴父慈母。他說孩子如果 在父母中間，沒有他怕的，這個孩子就完了, 所以他總是扮演嚴父的角色， 以致於我從小認為天父也是位高高在上的嚴父，怕祂又敬畏祂。等到父親退 休以後，我才發現他原來是一個這麼親切、可愛、又很有愛的父親。他到了 93歲身體不好的時候，常喜歡將頭靠在我肩上，哪裡像我小時候所害怕的爸 爸？幾年前一次父親節，我講了一篇信息，「慈愛的天父」。那次我突然感 受到 神跟我之間那種父子之間親密的關係，在天上我竟然有一個這麼好、這 麼愛我的老爸，我真是高興的不得了。我信主已經 50多年了，我難道不知道 神是我的天父嗎？我當然知道！但是主觀上享受與阿爸父的親密經歷卻很貧 乏。現在覺得有老爸在什麼都不要擔心，有這麼好的天父，又是宇宙的主宰， 是多麼榮耀又喜樂的事情！我們不光客觀地位上是 神的兒女，我們也真是祂 的兒女。 《羅馬書》第五章講到「因信稱義」以後的福份，我們不僅得以「與 神和 好」，又能「以 神為樂」。而且 神特別在兩方面向我們顯明了祂的愛：一 方面藉著聖靈把 祂的愛像瀑布一樣澆灌我們－「聖靈將 神的愛澆灌在我們 心裡」(羅 5:5b)，；另外一方面，藉著耶穌捨命大愛，在這裡證明，提醒、 安慰、并堅固我們是蒙愛的人：「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此次向我們顯明了」（羅 5:8）。 這一個父親與兒女的關係遠超過舊約的亞當和夏娃所擁有的。他們只是在地 位上被稱為是 神的兒女，但是他們因犯罪而逃避 神的面，跟 神之間的關係 卻是害怕了。我們今天在《新約》裡面卻能夠坦然無懼地來到 神的面前，有 太多的經文確定我們這樣的福分。例如：《以弗所書》第一章一開始就告訴 我們：「頌讚歸於天上的父神，因為祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的 福氣。」（弗 1:3）這些福氣遠遠超過伊甸園中各樣樹上果子所能表達的祝福。   現今 神在基督裡所給的是天上的、屬靈的各樣福氣，而且不是將要給，而是 已經給了。我們今日乃是 神的兒女，永遠站在蒙恩、蒙愛的地位上，實在太 寶貴了！ 2. 獨有人是照著 神的形像、樣式造的，也是為了 神的榮耀造的 《羅馬書》第八章 28節到 30節：「我們曉得萬事互相效力，叫愛 神的人得 益處，就是按祂旨意被招的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂 兒子的模樣...」。預先「定下效法祂兒子的模樣」有一個更直接的中文翻譯 就是：「把我們模成 神兒子的形像」（to be conformed to the image of His Son）。 換句話說，神叫萬事互相效力，它們的發生都帶著目的。不光 神所造的一切是有目的， 連所有事情發生都是有目的的。而這個目的，對屬 神、愛 神、被 神召出來的人來說，就是要我們的生命被改變，被模成祂兒 子的形像。在生活裡面很小的事情，我們都可以來經歷 神。藉著十架、藉著 基督，讓我們的生命被改變，讓我們跟 神的關係被改變。如果沒有留下基督， 沒有讓我這個人被改變，這個遭遇就浪費了。因爲，任何一個遭遇如果沒有 得到「主的結局」(the end of the Lord)，就浪費了這個遭遇。 由剛才的經文可以知道：神預先所知道的人，祂就把他們預先定下來；然後 把他們召來；對於所召來的人，神就做下面這三件事情： 1. 稱義； 2. 改變我們，叫我們成聖，叫我們被模成 神兒子的形像； 3. 叫我們得榮耀。 這就是蒙恩之人的全備救恩。我們得救以後所經歷的「稱義」、「成聖」、 「得榮」這三件大事也正是《羅馬書》非常重要的三個大重點。 3. 獨有人被 神吹氣，成為有靈的活人 剛才說過，受造之物沒有一個有靈的。靈是 神特別為人預備的。動物有魂、 有心思、有情感，但是它們沒有敬拜 神、與 神相交的靈。人的靈在犯罪的 時候死了，因為神說：「你吃的日子必定死」（創 2:17）。 所以，我們需要新心、需要新靈、需要耶穌基督。當我們得到了新心與新靈 之後，主又說：「我必將我的靈放在你們裏面」(結 36:27)。這個時候，耶穌 基督藉著聖靈住在我們的裡面，成為我們的生命。我們不僅僅只是藉著活的 靈恢復跟 神的交通與對祂的敬拜，基督更是成為我們的生命—祂要來替代我， 改變(transform)我，祂要來更新我的心思，練淨我的情感，折服我的意志， 讓我的心思像耶穌的心思，讓我的情感像耶穌的情感，讓我的意志像耶穌一 樣地對 神絕對的信而順服。 保羅甚至說：「我活著就是基督」（腓 1:21）， 因為「現在活著的不再是我，乃是基督」。這是《新約》比《舊約》更高、 更深、更廣、更榮耀的福分，因爲基督的緣故，遠遠超過了《舊約》。   4. 獨有人被 神賦予管理全地的責任 因著基督完全地得勝，祂贏得了至高無上的權柄，然後賜給了教會，讓教會 可以奉祂的名來為 神執掌權柄。《以弗所書》第一章 21節保羅說到基督完 全的得勝：「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的； 不但是今世的，連來世的也都超過了」。 接著他又講到 神「將萬有服在祂 的腳下，使祂為教會作萬有之首。 教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿 的」(弗 1:22-23)。基督為教會作萬有之首，將祂得勝的權柄分賜給祂的教會。 基督不只是這個地的元首，而是「萬有之首」。所以，今天教會管的不光是 這地，乃是奉主的名為祂執掌權柄。所以，《馬太福音》十八章 18節才能夠 有那樣寶貴的應許：「你們在地上所捆绑的，在天上也要捆綁；凡你們在地 上所釋放的，在天上也要釋放。 」教會為什麼能夠有這個權柄？全是因為基 督已經得勝，而教會又是祂的身體，與基督是一體，這個權柄也就給了我們。 祂還應許：「向来你們没有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你 們的喜樂可以满足。」（約 16:24）基督把祂那得勝超過萬名之上的名與權柄 都賜給了教會。 今天教會在主的面前一定要好好來盡我們禱告的職任，不要再任憑仇敵自由 進出，偷竊、殺害、毀壞；任憑疫情讓這麼多人沒有聽見福音就死了；讓人 們為了政治鬥爭、族群對立天天鬧不完...。教會一定要起來，奉主的名，為 主執掌權柄，把魔鬼的作為趕逐出去（undo），這是教會無可推諉的責任與 的使命。 5. 獨有人夫妻的關係，預表了基督和教會的奧秘 保羅在以弗所書第五章講夫妻生活的時候，總是把跟基督和教會連在一起講。 例如：：「你們做妻子的，當順服自己的丈夫。. . . 教會怎樣順服基督， 妻子也要怎樣凡事順服丈夫」(弗 5:22-24)。同樣的，「你們做丈夫的，要 愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗 5:25）他把夫妻的角 色與關係跟 神永遠的旨意，也就是基督和教會連在一起。教會是基督的身 體，是那充滿萬有者所充滿的，完全為一。 當我們讀《啟示錄》的時候，心裡面一定有很多的感觸，《啟示錄》裡 面充滿了審判，各樣可怕的災難，還有世界上各種混亂、敗壞的事情，有假 先知、敵基督及大淫婦，還包括教會的荒涼與失敗。但是靠近結尾的時候， 至少有三個圖畫，帶給我們榮耀的盼望： 第一個，羔羊的婚宴。這是一個宇宙性的婚禮，是那麼溫馨的一個結束。羔 羊的妻預備好了，基督來迎娶祂的教會：就是我們，我們是祂心所 愛的。 第二個，國度的榮耀。聖城新耶路撒冷將要從天而降。 第三個，新天新地。 在那裡，神將永遠跟我們同在——那裡有生命河、生 命樹，「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、   哭號、疼痛...」(啟 21:4)。那真是一個充滿祥和、令人所嚮往的 結局。 從《創世記》開始， 神就把基督和教會的心意藉著亞當和夏娃啟示 給我們，到了《啟示錄》結束的時候，羔羊來迎娶了祂所愛的教會，聖 城新耶路撒冷也從天而降，讓我們看見了 神旨意的完成。 現在，我們再來回顧一下，在新約裡，神的兒女們對於人受造的目的都該更加清楚且 活在其中： 1.我們是 神的兒女，是 神愛的對象。正如保羅在林前 2:9所說的：「 神为愛祂的 人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」。 2.我們是為了祂的榮耀被創造，所以萬事都在這裡為著我們的生命能被改變像耶穌而 互相效力。今天我們都在基督的學校做門徒，感謝主！ 3.神造人，不光是要叫人成為有靈的活人；如今我們在基督裡，基督是我們的生命, 使我們可以活著「不再是我、乃是基督」。 4.神本來是叫人治理、修理、看守這地，但人失敗了。今天基督已經為教會作萬有之 首 ，并且把這個權柄賜給教會，使教會可以奉這個超乎萬名之上的名與空中執政 掌權的爭戰，趕逐魔鬼的作為。 5.「基督與教會」的異象在新約中清楚的被啟示出來，教會在地上要彰顯基督，成為 基督的新婦。在基督裡夫妻的角色與關係不只是今生的意義，而還是見證基督與教 會神聖的奧秘。 在結束的時候，再次提醒弟兄姊妹要回到《聖經》，回到起初，認清人被造的目的， 讓我們在這裡不僅僅看見我們是蒙恩、蒙愛的兒女，我們也是被 神召出來，為著祂的榮 耀、為著祂永遠旨意的成就、為著教會，在這裡彰顯基督。我們為著這樣的目的活著。從 起初神的創造，到人類的墮落，然後到 神在基督裡的恢復，我們被提升到一個更高、更 榮耀的境界。 神還把生命氣息留給我們，是給我們機會，讓我們趕快歸正，為著 神造人 榮耀的目的而活，活出我們被造所該有的價值。 禱告： 主啊，謝謝祢把我們帶回到《聖經》，帶回到起初，帶回到祢永遠的旨意裡。讓我們 不要被這世界的王弄瞎了心眼，更不讓仇敵蒙蔽我們，讓我們有能聽的耳，有受教的心， 更是讓我們帶著感恩、帶著敬畏度我們在世寄居的日子。為著祢創造人的目的，為著我 們在基督裡更榮耀、更大的祝福，主啊，我們要永遠訴說祢的恩典，稱頌祢的名。求祢 讓祢的教會剛強起來，早日預備好迎見祢。奉主耶穌基督的名，阿們！ 默思、操練、討論： • 內容回顧：根據主題經文及内容，以問題方式回顧重點、難點與疑點 1. 【填充題】信息提到我們對 神造萬物的目的該有三個方面的正確認識： 神從 來————錯事情， 神從來—————做事情， 神所做的一切事情都有—— ———的目的。 2. 人特殊受造的目的體現在哪五個方面？這五個點在人墮落之後有什麽變化？ 在 這五方面，神在基督裏有什麽具體的恢復？ —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— 3. 「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後 5:17）請根據課堂的信息，説明什麽是新造？舊事指的是什麽？ —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— • 進深思考：本課對我的影響，聖靈的光照，及進深的思考 【第一週】 課堂中強調：「神在基督裡所恢復的遠超過人類墮落後所失去的」。請 從 神所恢復的五點中至少列舉出三個以上，身為新約子民，你特別為之感恩之處。 (不重理論，而是內心真實的感恩，以及它們所帶給你的影響。) —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— 【第二週】神對人特別的創造與恢復的一個重要目的就是要得著團體的基督（教會 的見證）。請簡要總結自己在這一點上的領受有哪些新的得著，以及自己生活與服 事該有的調整與改變。   —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— • 實行之路： 【每日操練】每天伸出雙手，用左手五個手指數算起初人受造的特殊目的與價值， 用右手五個手指數算 神在這五個方面的恢復和祝福。 【第一週】本課堂所提及的五點關乎「人特殊的受造與目的」中，有哪些是你平日 所忽略的？在未來的第一週內請將它們逐一禱告出改進之路（可集中在自己最忽略 的一兩個點上），開始操練，並且在下主日小組中與同伴分享。 —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— ————————— 【第二週】結合上一週操練情況和小組討論的收穫，優化自己的改進之路，繼續操 練，寫下自己是否有任何的改變。 —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————————————————————————————— —————————   收起