圣经答疑《第三十一讲》点水礼与浸水礼

（沈牧师分享） 弟兄姊妹大家好，今天我们继续（圣经答疑） 沈牧师你好，我是江西的一个姊妹，上个礼拜听了你所讲的给死人受洗的问题，使我在属灵的知识上又得到了很多，也非常受益。今天我有三个问题，都是关于受洗的，也请你有时间给解答一下，这样我就可以分享给在这些问题上有困惑的弟兄姊妹了，谢谢你，神尊贵的仆人。 一、点水礼与浸水礼有区别吗？因为有些弟兄姊妹，受了点水礼，后来又听说必须要受浸水礼，他们又重新再受浸水礼。这样对吗？ 二、浸水礼必须要往后仰脸向上吗？因为有些人说，脸向下或往下沉受洗都不对，说：埋葬死人都是脸向上的，没有脸向下埋葬的。这种说法对吗？ 三、受洗必须要牧师长老受吗？因为有人说：受洗必须要牧师长老来受，另外的人是不能给信徒受洗的，这种说法对吗？ 这是江西姊妹的问题，首先我们要知道，洗礼只是一个仪式，是表明我跟随主的决心，表明我愿意归在主的名下，我愿意与主同死同活。若不明白这个意义，你用什么仪式受洗都是没有意义的。 我也经历过很多教会受洗的场景，有些教会受洗，不能穿拖鞋，弟兄不能穿背心，不能穿短裤，姊妹不能穿裙子，不能穿短袖。他们的理由是，埋葬死人没有穿拖鞋，穿背心，穿短裤，这样埋葬的，都是穿的整整齐齐的。也有一些教会必须是大水洗礼，理由是主耶稣是大水洗礼的，我们也必须学主的样子，还有个理由是，点水礼不能把整个埋下去，所以不能说是与主同埋葬。其实这都是没有圣经依据的。也是没有意义的，但我们也不必去为这些争辩，因为这不关呼真理的原则问题，假如有人说：点水礼不能得救，大水洗才能得救，这就关呼真理的原则了，那我们必须的要争辩。关于用大水洗，还是点水洗，能不能穿拖鞋洗，能不能穿短裤洗，每个教会的头羊说了算，大家只要顺服就行了。 在（太15章）记载，耶稣的门徒吃饭前不洗手，法利赛人就来责问耶稣，说他的门徒为什么犯古人的遗传。因为法利赛人饭前必须洗手，是表明圣洁，但耶稣说：吃到肚子里的东西，只能到茅厕里，它不能污秽人，能污秽人的是从心里发出来的恶念。同样的道理，穿的整整齐齐的受洗，或大水洗礼，并不能真正的把旧人埋葬，真正把旧人埋葬的是圣灵藉着神的道。所以，我们不要去注重点水洗礼还是大水洗礼，也不要去注重穿什么受洗，这都是表面的。保罗在（西3:5）告诉我们，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。也就是说：你穿的再整齐受洗，或跑到约旦河里去受洗，若不治死我们身上的邪情私欲的话，也是有什么意义的。 再说：受洗是不是一定要牧师或长老给你施洗？我们首先要知道，圣经也没有教导我们，受洗必须要牧师或长老给你施洗。但我们要知道，不管是谁给你施洗，他都是奉圣父，圣子，圣灵的名施洗的。但是，本教会若有牧师或长老，那应该由牧师或长老给你施洗。若本教会没有牧师或长老的话，那教会中明白救恩的肢体，也可以奉父子圣灵的名给信徒施洗。像使徒行传第八章的腓利，他只是七个执事中的一个，并不是牧师长老，但他给埃塞俄比亚的太监施了洗。 还有人问我，在天主教里受过洗的人，信了耶稣，要不要从新受洗？我的回答是，只要是奉父子圣灵的名受洗，一次就夠，不用再从新受洗。 还有人问我，给我施洗的牧师犯罪了，他给施的洗还会蒙神喜悦吗？我的回答是，假如耶稣说：你们中间谁没有罪，就可以给人施洗的话，那就没有人能给人施洗了。 还有人问，受洗和施洗有什么区别？对你来说叫受洗，就接受洗礼。对为你举行受洗仪式的人来说：叫施洗。就像在约旦河里，耶稣是受洗，约翰是施洗，所以叫施洗约翰。

（沈牧师分享） 弟兄姊妹大家好，今天我们继续（圣经答疑） 沈牧师你好，我是江西的一个姊妹，上个礼拜听了你所讲的给死人受洗的问题，使我在属灵的知识上又得到了很多，也非常受益。今天我有三个问题  查看全部

（沈牧师分享） 弟兄姊妹大家好，今天我们继续（圣经答疑） 沈牧师你好，我是江西的一个姊妹，上个礼拜听了你所讲的给死人受洗的问题，使我在属灵的知识上又得到了很多，也非常受益。今天我有三个问题，都是关于受洗的，也请你有时间给解答一下，这样我就可以分享给在这些问题上有困惑的弟兄姊妹了，谢谢你，神尊贵的仆人。 一、点水礼与浸水礼有区别吗？因为有些弟兄姊妹，受了点水礼，后来又听说必须要受浸水礼，他们又重新再受浸水礼。这样对吗？ 二、浸水礼必须要往后仰脸向上吗？因为有些人说，脸向下或往下沉受洗都不对，说：埋葬死人都是脸向上的，没有脸向下埋葬的。这种说法对吗？ 三、受洗必须要牧师长老受吗？因为有人说：受洗必须要牧师长老来受，另外的人是不能给信徒受洗的，这种说法对吗？ 这是江西姊妹的问题，首先我们要知道，洗礼只是一个仪式，是表明我跟随主的决心，表明我愿意归在主的名下，我愿意与主同死同活。若不明白这个意义，你用什么仪式受洗都是没有意义的。 我也经历过很多教会受洗的场景，有些教会受洗，不能穿拖鞋，弟兄不能穿背心，不能穿短裤，姊妹不能穿裙子，不能穿短袖。他们的理由是，埋葬死人没有穿拖鞋，穿背心，穿短裤，这样埋葬的，都是穿的整整齐齐的。也有一些教会必须是大水洗礼，理由是主耶稣是大水洗礼的，我们也必须学主的样子，还有个理由是，点水礼不能把整个埋下去，所以不能说是与主同埋葬。其实这都是没有圣经依据的。也是没有意义的，但我们也不必去为这些争辩，因为这不关呼真理的原则问题，假如有人说：点水礼不能得救，大水洗才能得救，这就关呼真理的原则了，那我们必须的要争辩。关于用大水洗，还是点水洗，能不能穿拖鞋洗，能不能穿短裤洗，每个教会的头羊说了算，大家只要顺服就行了。 在（太15章）记载，耶稣的门徒吃饭前不洗手，法利赛人就来责问耶稣，说他的门徒为什么犯古人的遗传。因为法利赛人饭前必须洗手，是表明圣洁，但耶稣说：吃到肚子里的东西，只能到茅厕里，它不能污秽人，能污秽人的是从心里发出来的恶念。同样的道理，穿的整整齐齐的受洗，或大水洗礼，并不能真正的把旧人埋葬，真正把旧人埋葬的是圣灵藉着神的道。所以，我们不要去注重点水洗礼还是大水洗礼，也不要去注重穿什么受洗，这都是表面的。保罗在（西3:5）告诉我们，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。也就是说：你穿的再整齐受洗，或跑到约旦河里去受洗，若不治死我们身上的邪情私欲的话，也是有什么意义的。 再说：受洗是不是一定要牧师或长老给你施洗？我们首先要知道，圣经也没有教导我们，受洗必须要牧师或长老给你施洗。但我们要知道，不管是谁给你施洗，他都是奉圣父，圣子，圣灵的名施洗的。但是，本教会若有牧师或长老，那应该由牧师或长老给你施洗。若本教会没有牧师或长老的话，那教会中明白救恩的肢体，也可以奉父子圣灵的名给信徒施洗。像使徒行传第八章的腓利，他只是七个执事中的一个，并不是牧师长老，但他给埃塞俄比亚的太监施了洗。 还有人问我，在天主教里受过洗的人，信了耶稣，要不要从新受洗？我的回答是，只要是奉父子圣灵的名受洗，一次就夠，不用再从新受洗。 还有人问我，给我施洗的牧师犯罪了，他给施的洗还会蒙神喜悦吗？我的回答是，假如耶稣说：你们中间谁没有罪，就可以给人施洗的话，那就没有人能给人施洗了。 还有人问，受洗和施洗有什么区别？对你来说叫受洗，就接受洗礼。对为你举行受洗仪式的人来说：叫施洗。就像在约旦河里，耶稣是受洗，约翰是施洗，所以叫施洗约翰。  收起