圣经答疑《第三十讲》不受洗能得救吗

（沈牧师分享） 弟兄姊妹大家好，今天我们继续（圣经答疑） 沈牧师你好，我是山东的一个弟兄，三个月前我父亲突然去世了，我父亲也信主，但没有受洗，当时我们教会的头羊说：要给我父亲受洗，这样他才是神的孩子，若不受洗的话，他就不能算是神的孩子，不是神的孩子，他的灵魂就不能得救。他还说：哥林多教会就有给死人受洗的案例，这样，他就给我父亲受了洗。之后又有传道人说：这是不对的。沈牧师，我也不知道给死人受洗对还是不对，还有，没有受洗的人到底能不能得救，有时间给我回复一下，谢谢。 这是一个山东弟兄的问题，我们先来看几处圣经：马可16:16节告诉我们，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。在这里首先是信，也就是说：若不信的话，受洗也没用。约翰3:16告诉我们，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。在这里并没有讲到要受洗，只说叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。所以，能不能得永生，不是有没有受洗，而是信与不信。再说：十字架上的强盗也没有受洗，主却对他说：今夜你要同我在乐园里了（路23:43）。还有在使徒行使8章记载，有一个行邪术的西门，他虽然受了洗，但他却灭亡了。所以，受洗不是得救的条件，得救的条件是你信不信他是神的儿子，你若信，就是没有受洗也能得到永生。有人问：信就得永生，那为什么还要受洗？其实受洗只是一个仪式，但这个仪式有两个意思， 1、宣告：是向全人类和魔鬼宣告自己的决定：决定从现在开始离弃偶然，归在主的名下。就像婚礼的仪式一样，婚礼的仪式也是向所有人宣告，宣告自己已经名花有主了，从今以后我就是他的人了。这是第一个意思。 2、是与主同死同活：用我们现在的话说：就是生是你的人，死也是你的人。浸在水里是表明与主同死同埋葬，从水里出来是表明与主同复活。保罗在（罗6:3-4）说： 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。这是受洗的第二个意思。 再说：（林前15:29）说：不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？我们首先要了解，保罗是在什么样的情况下说这句话的，因为在当时，哥林多信徒错误的以为，只有受过洗的人，主来的时候他才能复活，没有受洗的人，主来的时候是不能复活的，所以他们才有了为死人受洗。再说：这句话并不是保罗要哥林多的信徒去给死人受洗。而是保罗反问他们为何要给死人受洗。保罗反问他们的原因，是因为哥林多的有些信徒，他们认为没有死人复活的事（林前15:12）既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？接下来保罗用了六个若来证明基督已经复活。 1、若没有死人复活的事：基督也就没有复活（13节）。这句话反过来说：就是基督已经复活，你怎么能说没有死人复活呢？这是第一个若。 2、若基督没有复活：我们所传的是枉然，你们所信的也枉然（14节）。也就是说：基督若没有复活的话，我们都在浪费时间（枉然）。这是第二个若。 3、若基督没有复活：我们就是在为神作假见证。保罗说：因为我们是在到处见证基督复活了（15节）。也就是说：若基督没有复活的话，我们就是在为神作假见证。 4、若基督没有复活：你们不仅信的徒然，并且你们仍在罪里，就是那些已经离世的基督徒也灭亡了，我们也成为世界上最可怜的人了（16～19节）。意思就是说：基督若没有复活的话，我们就是世上最可怜的人，因为今生与永生两头都没得到。 5、若死人不复活：你们为何要给死人受洗呢（29节）：在当时有些人认为，只有受过洗的人，主再来时他才能复活。因此有些信徒还没来得及受洗就离世了，所以就有了为死人受洗。保罗是在反问他们，意思是说：你们不相信死人能复活，那为什么还要给死人受洗呢？你们给死人受洗不就是为了他能复活吗？这不是自相矛盾吗？所以，这句话并不是保罗要他们给死人受洗。 6、若死人不复活：我们又为什么要时刻冒死呢？还不如就吃吃喝喝，享受一下世上暂时的快乐，因为反正不久都要死的（32节）。 在这里保罗用了六个若来证明基督已经复活，来回答那些不相信死人能复活的人。而不是保罗教导他们要给死人受洗。所以，给死人受洗是没有意义的，就像人都死了，就没有必要再举行婚礼的仪式了。

（沈牧师分享） 弟兄姊妹大家好，今天我们继续（圣经答疑） 沈牧师你好，我是山东的一个弟兄，三个月前我父亲突然去世了，我父亲也信主，但没有受洗，当时我们教会的头羊说：要给我父亲受洗，这样他才  查看全部

（沈牧师分享） 弟兄姊妹大家好，今天我们继续（圣经答疑） 沈牧师你好，我是山东的一个弟兄，三个月前我父亲突然去世了，我父亲也信主，但没有受洗，当时我们教会的头羊说：要给我父亲受洗，这样他才是神的孩子，若不受洗的话，他就不能算是神的孩子，不是神的孩子，他的灵魂就不能得救。他还说：哥林多教会就有给死人受洗的案例，这样，他就给我父亲受了洗。之后又有传道人说：这是不对的。沈牧师，我也不知道给死人受洗对还是不对，还有，没有受洗的人到底能不能得救，有时间给我回复一下，谢谢。 这是一个山东弟兄的问题，我们先来看几处圣经：马可16:16节告诉我们，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。在这里首先是信，也就是说：若不信的话，受洗也没用。约翰3:16告诉我们，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。在这里并没有讲到要受洗，只说叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。所以，能不能得永生，不是有没有受洗，而是信与不信。再说：十字架上的强盗也没有受洗，主却对他说：今夜你要同我在乐园里了（路23:43）。还有在使徒行使8章记载，有一个行邪术的西门，他虽然受了洗，但他却灭亡了。所以，受洗不是得救的条件，得救的条件是你信不信他是神的儿子，你若信，就是没有受洗也能得到永生。有人问：信就得永生，那为什么还要受洗？其实受洗只是一个仪式，但这个仪式有两个意思， 1、宣告：是向全人类和魔鬼宣告自己的决定：决定从现在开始离弃偶然，归在主的名下。就像婚礼的仪式一样，婚礼的仪式也是向所有人宣告，宣告自己已经名花有主了，从今以后我就是他的人了。这是第一个意思。 2、是与主同死同活：用我们现在的话说：就是生是你的人，死也是你的人。浸在水里是表明与主同死同埋葬，从水里出来是表明与主同复活。保罗在（罗6:3-4）说： 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。这是受洗的第二个意思。 再说：（林前15:29）说：不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？我们首先要了解，保罗是在什么样的情况下说这句话的，因为在当时，哥林多信徒错误的以为，只有受过洗的人，主来的时候他才能复活，没有受洗的人，主来的时候是不能复活的，所以他们才有了为死人受洗。再说：这句话并不是保罗要哥林多的信徒去给死人受洗。而是保罗反问他们为何要给死人受洗。保罗反问他们的原因，是因为哥林多的有些信徒，他们认为没有死人复活的事（林前15:12）既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？接下来保罗用了六个若来证明基督已经复活。 1、若没有死人复活的事：基督也就没有复活（13节）。这句话反过来说：就是基督已经复活，你怎么能说没有死人复活呢？这是第一个若。 2、若基督没有复活：我们所传的是枉然，你们所信的也枉然（14节）。也就是说：基督若没有复活的话，我们都在浪费时间（枉然）。这是第二个若。 3、若基督没有复活：我们就是在为神作假见证。保罗说：因为我们是在到处见证基督复活了（15节）。也就是说：若基督没有复活的话，我们就是在为神作假见证。 4、若基督没有复活：你们不仅信的徒然，并且你们仍在罪里，就是那些已经离世的基督徒也灭亡了，我们也成为世界上最可怜的人了（16～19节）。意思就是说：基督若没有复活的话，我们就是世上最可怜的人，因为今生与永生两头都没得到。 5、若死人不复活：你们为何要给死人受洗呢（29节）：在当时有些人认为，只有受过洗的人，主再来时他才能复活。因此有些信徒还没来得及受洗就离世了，所以就有了为死人受洗。保罗是在反问他们，意思是说：你们不相信死人能复活，那为什么还要给死人受洗呢？你们给死人受洗不就是为了他能复活吗？这不是自相矛盾吗？所以，这句话并不是保罗要他们给死人受洗。 6、若死人不复活：我们又为什么要时刻冒死呢？还不如就吃吃喝喝，享受一下世上暂时的快乐，因为反正不久都要死的（32节）。 在这里保罗用了六个若来证明基督已经复活，来回答那些不相信死人能复活的人。而不是保罗教导他们要给死人受洗。所以，给死人受洗是没有意义的，就像人都死了，就没有必要再举行婚礼的仪式了。  收起