吸引神恩宠的磁石（10）为大为首 谦卑为奴 江秀琴妈妈

全套录音链接：https://www.pastorgrace.us/eSchool?eid=128&type=audio 第十章 为大为首，谦卑为奴 一、神国掌权原则：为大先为仆 耶稣说:“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”......耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:23-28） 耶稣在这段经文中讲到祂国度里掌权的原则：掌权的人必作众人的佣人；谁愿为大、为首，就必作众人的仆人。新英王钦定本(NKJV)的英文是：“...whoever desires to become great among you, let him be your servant. And whoever desires to be first among you, let him be your slave” 谁愿为大的（great），谁就做众人的仆人（servant）；谁渴望做第一（first），做为大的、为首的，就要做众人的奴隶、奴仆（slave）。接着，主耶稣就说到祂自己来到地上就是舍命，作多人的赎价。 在千禧年里，在未来神的国度里，谁和耶稣一起坐在宝座上呢？ 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4） 和耶稣一起坐在宝座上的，就是为神的道被斩的灵魂--殉道者。雅各和约翰都殉道了，都坐在宝座上。那些没有拜过兽和兽像的，没有在额上和手上受过兽的印记，也是和耶稣一起坐在宝座上。什么样的人不会有兽的印记呢？唯有盖上神仆人印记的人，就没有兽的印记！ 在日常的生活中，我们若不是在做神的仆人，就是在做兽的仆人、撒旦的仆人。如罗马书里所说：你把身体献给谁，就是做谁的奴仆。你或是做罪的奴仆、罪的器具，或是做作义的奴仆、义的器具，这个中间没有灰色地带。 在启示录里，那些没有受兽的印记的，就印上神仆人的印记。也就是说，在天国里掌权的人一定都有仆人谦卑的灵。殉道的，就是与耶稣共负一轭，因为不顾性命为耶稣做见证的人才会殉道，才不愿意盖上兽的印记，不愿意妥协，只愿做神的仆人。你要成为大吗？你要成为第一吗？你要记得做仆人、奴仆。 二、交出主权，全心为奴 做仆人、奴仆，就是交出主权的意思。因为奴仆没有权利，说：“这是我的”，“这是我的时间”，因他完全卖给主人。前面我们讲到：因为我们的身子是用主的宝血重价买赎回来的，我们就属于神，不属于自己，所以，我们要在身子上来荣耀祂。 仆人是要来荣耀主人的，他所做的一切，不是为了彰显自己，不是要自己得荣耀，而是继续在主人面前伺候着，说：“我只是无用的仆人，我所做的是理所当然该做的。”而不是说：“主人啊，我做完了这些，你要奖赏我什么呢？”仆人就是完全没有自己，没有主权，没有所拥有的。 我们要说：“我所有的一切，都是神的”，这才叫做仆人。你愿意做神的仆人吗？想在神的国里，和神坐在宝座上一起治理吗？你就要交出自己的主权！ 特会日程，让主掌权 一次主日，毕迈克牧师讲道说：他不在乎在人面前如何，却在乎在神面前怎样行，他活着就是要一生在神面前为大。那天，我就蒙光照，在主面前悔改。因为我们天然人太习惯由弟兄掌权，我觉得我是姊妹，就不想掌权，不喜欢为大，只是不得已才做领袖。所以，在很多事上，我就不去领头，不要做太多，不要为大。这种观念让我变得很被动。 我会顺服神，也不会以顺服神而自义，但是我的思想观念就是拘泥在这个小框架中。但是，所有从人的思想散发出来的宗教行为、决定，都是出于宗教的灵，只有神的话才是我们思想的准则，才是神国的彰显。我从来没有想过要为大，可是，神要我们为大，在永恒里，在祂面前为大。 那时，我即将去香港的特会，本来预定是专门为牧者们举行的，但我后来接到日程安排却是：四个晚上给会众，三个上、下午给牧师，而且还在两个不同的地点！我觉得好可怕，我每天要讲两个题目，给牧者讲过之后，就得马上打车去另一个地方，用路上的时间仰望给会众的题目，思想要随之马上转换；晚上给会众讲完了，再仰望第二天给牧师讲的题目。而且，我还要花时间两处奔波！ 一般来说，我平时讲信息都是一堂接一堂，从浅到深，一直建造上去，但同时讲两个题目，我就要记得对会众讲了什么、讲到哪里，对牧师讲了什么、讲到哪里。我就想：“我为什么要这么辛苦，这么忙呢？”我就叫秘书给举办单位发邮件询问：“可不可以这次只对牧者，而不对会众了？我就只讲六堂，晚上不聚会，好不好？这样，我们就不用跑来跑去了。” 那个周日是毕迈克牧师讲道，证道题目是关于如何在神的面前为大，我就在神的面前悔改，因为我没有负主的轭。第二天，我就接到对方的回信，还是希望同时有牧师和会众的聚会，因为当牧师与会众都一起听信息，就可以在同一个水流里。我就一直仰望主，我到底该怎么办？因为我的困难还是很大很多。 隔天早上醒来，我就为这件事祷告，主就对我说:“你要欢欢喜喜地更多做我的工作！”于是我就对秘书讲：“回复他们，照他们定的计划而行！”这就是交出主权，让我们脱离自己的软弱和有限。听起来好像很容易，但行的时候，会遇到神的考试。 我在主面前悔改说：“主啊！我虽然印上神仆人的印记，可是，我还是没有真真实实地做你的仆人！在密集讲道的情况下，我还是选择我要这样，不要那样，我没有把主权完全交出来。主啊，我愿意不再害怕跑来跑去，不再害怕在炎热的天气中一堂接一堂地讲下去，不再顾虑自己只有两小时空档，我一边坐车、一边仰望信息...。” 当我真实做主的奴仆、佣人时，就是负祂的轭，我就不用挂虑跑来跑去、密密麻麻的讲道，不用感到可怕，因为主会负责。交出主权，就是意味着我们愿意更多被神用，也被人用。在被使用的过程里，我们会觉得太过分，他们居然这样利用我，但是，那也是神的心意，我们就要交出主权。 如果那时… 一位姊妹听了谦卑课程里说，要交出主权，回家后，她就在主面前祷告、悔改，求主光照她，还有哪些权利没有交出去，然后就一一交出去。第二天中午，她去参加等候神聚会，神就把20年前她刚来美国读书时的一些事情演给她看，那是她在教会中查经班所经历的一些事： 那时，她的辅导是大学教授，大她十几岁，辅导的夫妻俩郎才女貌，令人羡慕。没想到，那个辅导居然发生婚外情，而且还不止一个外遇；他还带着新来查经班的女同学去喝酒；也对这个姊妹说一些调情的话；她年长的基督徒学姐也争竞嫉妒…。 这给刚到美国的她带来很大的冲击，她觉得，怎么教会也有这种事？大我十几岁的辅导怎么会做出这种事情？她的心就很混乱，在教会和学校都不安宁，这些不美的事就给她带来信心上的伤害、良知上的绊倒。 后来，她和一位室友产生一点嫌隙，室友是从外地搬过来，还是牧师的女儿，虽然她们之间没有任何不愉快，但她感觉室友讲话不实在、前后矛盾，眼里容不下沙子的她就和室友保持距离，对室友冷冷淡淡的。后来，这位姊妹进入内在生活的追求，十年后又遇到这个室友，她就向室友道歉。室友说：“没有啊！我不记得我们之间有任何不愉快啊！” 在这个等候神的聚会中，神把这些显给她看，告诉她：她那个时候的伤害，使她变得对人心灰意冷。神还对她说：“你亏欠了那个查经班教会！当时，如果你的心胸宽一些，不被小事情卡住，以至于心灰意冷；如果你对室友更和乐一些，积极寻求和睦，对她热情一点，你就可以给查经班教会带来祝福。” 理性来讲，当时的那个查经班教会已经一塌糊涂，领袖犯了奸淫罪，整个教会在一种混乱的境况中。她想：“我只是一个学生，能够带给查经班什么祝福呢？”神告诉她：“如果你心胸更宽大一些，跟室友更和睦相处，会给教会查经班带来不一样的空气，会带来祝福。”这位姊妹就在神的光照中非常懊悔。 神光照她，让她知道原来她里面有这个伤害！当时查经班发生那么多不美的事件，造成她情感上的阴影原来是那么深！以至于好多年来，她对人都无法热情起来。神启发她：“你以前是这样的吗？想想你从小到大的样子？”从幼年到大学，她一直都很活泼，人际关系很好。 可现在，她觉得她可以不需要朋友，有婚姻、有孩子就够了。她会去服事别人，但不觉得自己需要朋友，也不和人热情来往，对人比较冷淡。神就让她知道，这是因为当时的那个伤害，使她失去了纯真，对人变得冷淡，人际关系也受到影响。 晚上，她深深地低伏在神的面前，觉得亏欠神、亏欠人。那时，她们都不想理那个教授，那个教授看到她们也有羞耻感，渐渐就远离她们。她多么希望她当时对人的态度不是那样冷淡，而是在主的爱里对待别人，她自己也不会感到受伤害，那些不美的事就不会在她的情感、性格上造成那么深的影响。 当她在主面前深深悔改时，才发现：神真的好爱她，神不愿意她将来在审判台前对神有亏欠。因为，神预定她那个时候是祝福那个教会的，可是，因着她对人的心灰意冷，以至于她没有成为他们的祝福。她结婚后，她们夫妻才成为查经班的祝福，但结婚前的那段时间，神本来预定她是可以祝福人的，她却没有。所以，她就觉得亏欠神。 神好爱这位姊妹，现在就和她算这笔账，让她可以成为无瑕疵的新妇。我们能明白神的爱吗？当她交出主权后，神就更深层次来处理她里面的伤害。一般来说，二十年前的事早已不在人的记忆里，可是神却那么细腻地演给她看，让她知道当时自己的情感是受伤的，这也是因为她当时不懂得把主权交出给神，没有进入更深的追求，不懂得什么是骄傲、什么是谦卑、什么是仆人、佣人、奴仆、怎么样可以掌权？如果当时懂得把主权交给神，谦卑下来，她就不会受到伤害。 我们需要从神的话语来认识神在我们身上的心意，当我们面对发生的每一件事情时，就会有对的反应，就可以不受伤。 三、被人错待的真正原因 我们每个人都有被错误对待的时候，我也多次被错误对待。我很感谢主，一信主，我就有七年被逼迫，以至于整个人就比较低伏，被逼迫的苦就成为我很大的福气。在那七年被逼迫期间，我就一直读神的话、背神的话，神的话就成为我行事为人的法则和价值观，保守我没有苦毒，没有伤害，这叫做有福。 当你在受苦中，要常常让神的话来掌管你的心思意念、你的情感，你就可以一直柔顺下来，就会有很大的恩典临到你的身上。神说：天国里就是这样的人掌权。这位姊妹因伤害才有这样的反应，神为什么对这位姊妹还有这么多要求呢？因为神要这位姊妹在神的国里可以做王。当她愿意把主权交出来，就表示她愿意在神的面前为大，神就给她这些光照。我们要趁早把自己的主权交出来，这个很重要！ 有两位很有名的先知，他们的预言都非常准确，但他们后来都犯罪，跌得很惨。他们为什么会犯罪呢？因为他们觉得别人错待他们。也许过去，教会批评他们，也有人论断他们，造成他们里面有苦毒。为什么人被错误对待就有苦毒呢？因为里面有骄傲。这个苦毒就导致他们后来犯罪。 如果我们真的要在神的面前为大，就要作佣人和奴仆，因为佣人和奴仆本来就是会被人利用、被人错误对待的；他们是已经交出主权的。如果我们真实、完全地把主权交出来，就知道，不是那人错误对待我，而是我的主人要他这样对待我。例如，约瑟可以怪罪爸爸，怪罪哥哥们，怪罪波提乏，怪罪很多人，但是他没有，因他知道这是神允许的，就没有苦毒，神就成全他本来的命定，要他做宰相，治理国家。 当我们怪罪别人怎么可以这样对待我的时候，就是在怪罪神，因为我是神的仆人，是神眼中的瞳仁，如果不是祂的允许，没有任何人可以伤我。所以，是神允许这些错误对待临到我们的。诗篇一O五篇里一再写着：“神使…”，在旧约历史中，以色列民经历的一切苦难都是神使他们这样，是为了让他们在神未来的国度里做王。 当我们发怨言、苦毒不满时，事实上，我们就是对神发怨言。当以色列百姓对摩西发怨言时，神说：他们的怨言都达到我的耳中，他们是一群悖逆、迷糊的百姓。我们一定要有真真实实的认识：在我的一生当中，没有人会错误对待我，那都是神的差遣。耶和华差遣约瑟以奴仆的身份去埃及，父母、老板、同工错待我，都是神使他们这样！ 如果你一面说把主权交给神，一面却又发怨言，觉得神怎么都不处理这事，你就是把主权又拿回去了。神说：你不是已经把主权交给我了吗？你要相信我会处理啊！我不是按照你的时间表，我之所以还没有处理这件事,是因为等着你谦和下来之后，我才处理。 当你求为大,求坐在宝座上，神说：你就会面临一整套的训练课程。神要训练你能够像天国的王那样柔和谦卑，那时,你才能坐上宝座。目前，你还承担不起荣耀、天国丰盛的产业,所以，祂一定会在你身上有一个制作过程,让你有王的谦卑，这就可以保护你一直在宝座上。 当你希望在人前为大的时候,就会很在乎：“我在人前是不是被公平对待？别人是不是很赞赏我？我是不是很有成就？”这会使你在今生劳苦担重担，负自己的轭，也负撒旦的轭。如果你愿意求在神面前为大,你就是安息在今生和永世里，你的担子是轻省的，因为你是在负主的轭。 马太福音5章5节讲到，谁能够承受地土呢？是温柔的人。也就是说，温柔的人是掌权的、是治理的、是承受地土的，产业是属于他的。温柔、为大、奴仆的心、柔和谦卑、爱都是同样的意思。我们可能会想：“温柔就可以掌权，那我就不需要做那么多工作，我只要自己追求柔和谦卑就好了,不在乎我工作多、工作少。” 并非如此！温和就是负主的轭，柔和谦卑就是负主的轭。负主的轭就是：主要你做多少，你就去做多少。不只是柔和谦卑，你就可以做王掌权，你还要有仆人的灵，要更多去服事。神要你愿意在神的国里做王,所以，你愿意做奴仆是非常重要的。不管你有一天做董事长、有名的布道家、大使徒、大先知，但你要知道自己永远是奴仆。你把自己摆在对的地位上，就会一直蒙福。 四、怎样得着谦卑 第一点：凡事感谢赞美。 凡事感谢，你就会谦和下来；你越谦和，也就越感恩。凡事感谢赞美，就是把你的主权完全交给神，知道“神把我买赎来归给祂，我没有主权，祂是我的主，而一切所发生的都是主量给我的，都是出于祂。所以，我就要为每一件所发生的事情来感谢赞美。” 第二点：求主光照我们的问题在哪里? 一位姊妹以前老是和先生吵架、打架，后来她来追求，听了内在生活的道：“求神先光照我的问题,我就会比较容易得医治。”她就听进去了，她以前都是求神光照她的先生。现在改成：“主啊，求你光照我！”神就开始光照她，让她知道所有的问题都是因为她自以为义、先去惹对方生气，对方才那样对待她，所以，她就没有苦毒了，心就得着医治。 我们如果求神光照，就表示我们的心柔软下来，神的光就可以进来，天堂美善的种子就可以一直种进来，就可以把我们里面根深蒂固的问题连根拔出来。我们需要明白，神常常藉着一些不公平的对待,要医治我们里面更真实的大问题，就是我们的骄傲。神藉着这些事，要显明我们里面的问题。 上一章讲到那位姊妹，神藉着姊妹的婚姻、她的争战使她明白，原来都是她自己的问题，她很多地方需要被神来调整制作，于是，她整个服下来，对神充满了感恩。后来,她与丈夫之间就非常合一，什么问题都没有了。我们的骄傲使我们的人际关系有很大的问题，而问题的关键不在别人身上，而是我们的骄傲和自以为义，所以，我们要常常求神光照。 第三点：把自己放在对的位置上。 低下的位置是我们对的位置！要知道，我们是神的佣人、仆人，就是让人使用的，以至于我们在言语上谦卑、在态度上谦卑、在仆人的行动上谦卑,我们的说话、态度、实际做的事上都要有谦卑的行动，我们就是要一直谦卑自己。 第四点：要一直对神讲：“主啊！我要在你眼前为大，要作佣人和奴仆，我要一直活在你的眼前，要好好遵守你的话，教导人遵行你的话！” 我们要立志，要天天对神这样说，然后，去做仆人，去爱人。这些都能帮助我们谦卑下来。 第五点：思想耶稣。腓立比书2章5-8节，以赛亚书53章 你常去默想，常常反复思想，耶稣是怎样一位神，这会帮助你谦卑下来。 求主把忧伤痛悔的灵赐给我们，更多光照我们里面一切的骄傲，以及一切亏欠人和亏欠神的地方。当我们求，神才会做；当我们把主权交给神，神才开始医治，做更深的洁净。 作业： 1. 背经:太20:25-28. 2. 神国掌权的原则是什么？什么样的人才会殉道？在你的日常生活里，你在做谁的奴仆？ 3. 什麽是作仆人？什么是交出主权？为什么交出主权这么重要？交出主权不容易？为什么？你有被神在这方面考试过的经历吗？请分享。 4. 我们要怎麽样，才能够在每件发生的事情上，不致受伤害?求神光照我们，是不是曾经有被人错误对待过，当时我们的反应是如何?你现在可以明白神为什么要那样不公平的对待你吗? 5. 在人前为大和在神面前为大，所得著的是什麽? 6. 我要怎么样才能够谦卑？ 7. 持续呼求神，将忧伤痛悔的灵赐给我们，求神光照我们里面亏欠神、亏欠人的地方，让神来洁净、医治我们。 8. 这个星期花时间思想耶稣是怎么样一位神。可以思想腓利比书2：5-8和以赛亚书53章的经文。分享你的得著。

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And whoever desires to be first among you, let him be your slave” 谁愿为大的（great），谁就做众人的仆人（servant）；谁渴望做第一（first），做为大的、为首的，就要做众人的奴隶、奴仆（slave）。接着，主耶稣就说到祂自己来到地上就是舍命，作多人的赎价。 在千禧年里，在未来神的国度里，谁和耶稣一起坐在宝座上呢？ 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（启20:4） 和耶稣一起坐在宝座上的，就是为神的道被斩的灵魂--殉道者。雅各和约翰都殉道了，都坐在宝座上。那些没有拜过兽和兽像的，没有在额上和手上受过兽的印记，也是和耶稣一起坐在宝座上。什么样的人不会有兽的印记呢？唯有盖上神仆人印记的人，就没有兽的印记！ 在日常的生活中，我们若不是在做神的仆人，就是在做兽的仆人、撒旦的仆人。如罗马书里所说：你把身体献给谁，就是做谁的奴仆。你或是做罪的奴仆、罪的器具，或是做作义的奴仆、义的器具，这个中间没有灰色地带。 在启示录里，那些没有受兽的印记的，就印上神仆人的印记。也就是说，在天国里掌权的人一定都有仆人谦卑的灵。殉道的，就是与耶稣共负一轭，因为不顾性命为耶稣做见证的人才会殉道，才不愿意盖上兽的印记，不愿意妥协，只愿做神的仆人。你要成为大吗？你要成为第一吗？你要记得做仆人、奴仆。 二、交出主权，全心为奴 做仆人、奴仆，就是交出主权的意思。因为奴仆没有权利，说：“这是我的”，“这是我的时间”，因他完全卖给主人。前面我们讲到：因为我们的身子是用主的宝血重价买赎回来的，我们就属于神，不属于自己，所以，我们要在身子上来荣耀祂。 仆人是要来荣耀主人的，他所做的一切，不是为了彰显自己，不是要自己得荣耀，而是继续在主人面前伺候着，说：“我只是无用的仆人，我所做的是理所当然该做的。”而不是说：“主人啊，我做完了这些，你要奖赏我什么呢？”仆人就是完全没有自己，没有主权，没有所拥有的。 我们要说：“我所有的一切，都是神的”，这才叫做仆人。你愿意做神的仆人吗？想在神的国里，和神坐在宝座上一起治理吗？你就要交出自己的主权！ 特会日程，让主掌权 一次主日，毕迈克牧师讲道说：他不在乎在人面前如何，却在乎在神面前怎样行，他活着就是要一生在神面前为大。那天，我就蒙光照，在主面前悔改。因为我们天然人太习惯由弟兄掌权，我觉得我是姊妹，就不想掌权，不喜欢为大，只是不得已才做领袖。所以，在很多事上，我就不去领头，不要做太多，不要为大。这种观念让我变得很被动。 我会顺服神，也不会以顺服神而自义，但是我的思想观念就是拘泥在这个小框架中。但是，所有从人的思想散发出来的宗教行为、决定，都是出于宗教的灵，只有神的话才是我们思想的准则，才是神国的彰显。我从来没有想过要为大，可是，神要我们为大，在永恒里，在祂面前为大。 那时，我即将去香港的特会，本来预定是专门为牧者们举行的，但我后来接到日程安排却是：四个晚上给会众，三个上、下午给牧师，而且还在两个不同的地点！我觉得好可怕，我每天要讲两个题目，给牧者讲过之后，就得马上打车去另一个地方，用路上的时间仰望给会众的题目，思想要随之马上转换；晚上给会众讲完了，再仰望第二天给牧师讲的题目。而且，我还要花时间两处奔波！ 一般来说，我平时讲信息都是一堂接一堂，从浅到深，一直建造上去，但同时讲两个题目，我就要记得对会众讲了什么、讲到哪里，对牧师讲了什么、讲到哪里。我就想：“我为什么要这么辛苦，这么忙呢？”我就叫秘书给举办单位发邮件询问：“可不可以这次只对牧者，而不对会众了？我就只讲六堂，晚上不聚会，好不好？这样，我们就不用跑来跑去了。” 那个周日是毕迈克牧师讲道，证道题目是关于如何在神的面前为大，我就在神的面前悔改，因为我没有负主的轭。第二天，我就接到对方的回信，还是希望同时有牧师和会众的聚会，因为当牧师与会众都一起听信息，就可以在同一个水流里。我就一直仰望主，我到底该怎么办？因为我的困难还是很大很多。 隔天早上醒来，我就为这件事祷告，主就对我说:“你要欢欢喜喜地更多做我的工作！”于是我就对秘书讲：“回复他们，照他们定的计划而行！”这就是交出主权，让我们脱离自己的软弱和有限。听起来好像很容易，但行的时候，会遇到神的考试。 我在主面前悔改说：“主啊！我虽然印上神仆人的印记，可是，我还是没有真真实实地做你的仆人！在密集讲道的情况下，我还是选择我要这样，不要那样，我没有把主权完全交出来。主啊，我愿意不再害怕跑来跑去，不再害怕在炎热的天气中一堂接一堂地讲下去，不再顾虑自己只有两小时空档，我一边坐车、一边仰望信息...。” 当我真实做主的奴仆、佣人时，就是负祂的轭，我就不用挂虑跑来跑去、密密麻麻的讲道，不用感到可怕，因为主会负责。交出主权，就是意味着我们愿意更多被神用，也被人用。在被使用的过程里，我们会觉得太过分，他们居然这样利用我，但是，那也是神的心意，我们就要交出主权。 如果那时… 一位姊妹听了谦卑课程里说，要交出主权，回家后，她就在主面前祷告、悔改，求主光照她，还有哪些权利没有交出去，然后就一一交出去。第二天中午，她去参加等候神聚会，神就把20年前她刚来美国读书时的一些事情演给她看，那是她在教会中查经班所经历的一些事： 那时，她的辅导是大学教授，大她十几岁，辅导的夫妻俩郎才女貌，令人羡慕。没想到，那个辅导居然发生婚外情，而且还不止一个外遇；他还带着新来查经班的女同学去喝酒；也对这个姊妹说一些调情的话；她年长的基督徒学姐也争竞嫉妒…。 这给刚到美国的她带来很大的冲击，她觉得，怎么教会也有这种事？大我十几岁的辅导怎么会做出这种事情？她的心就很混乱，在教会和学校都不安宁，这些不美的事就给她带来信心上的伤害、良知上的绊倒。 后来，她和一位室友产生一点嫌隙，室友是从外地搬过来，还是牧师的女儿，虽然她们之间没有任何不愉快，但她感觉室友讲话不实在、前后矛盾，眼里容不下沙子的她就和室友保持距离，对室友冷冷淡淡的。后来，这位姊妹进入内在生活的追求，十年后又遇到这个室友，她就向室友道歉。室友说：“没有啊！我不记得我们之间有任何不愉快啊！” 在这个等候神的聚会中，神把这些显给她看，告诉她：她那个时候的伤害，使她变得对人心灰意冷。神还对她说：“你亏欠了那个查经班教会！当时，如果你的心胸宽一些，不被小事情卡住，以至于心灰意冷；如果你对室友更和乐一些，积极寻求和睦，对她热情一点，你就可以给查经班教会带来祝福。” 理性来讲，当时的那个查经班教会已经一塌糊涂，领袖犯了奸淫罪，整个教会在一种混乱的境况中。她想：“我只是一个学生，能够带给查经班什么祝福呢？”神告诉她：“如果你心胸更宽大一些，跟室友更和睦相处，会给教会查经班带来不一样的空气，会带来祝福。”这位姊妹就在神的光照中非常懊悔。 神光照她，让她知道原来她里面有这个伤害！当时查经班发生那么多不美的事件，造成她情感上的阴影原来是那么深！以至于好多年来，她对人都无法热情起来。神启发她：“你以前是这样的吗？想想你从小到大的样子？”从幼年到大学，她一直都很活泼，人际关系很好。 可现在，她觉得她可以不需要朋友，有婚姻、有孩子就够了。她会去服事别人，但不觉得自己需要朋友，也不和人热情来往，对人比较冷淡。神就让她知道，这是因为当时的那个伤害，使她失去了纯真，对人变得冷淡，人际关系也受到影响。 晚上，她深深地低伏在神的面前，觉得亏欠神、亏欠人。那时，她们都不想理那个教授，那个教授看到她们也有羞耻感，渐渐就远离她们。她多么希望她当时对人的态度不是那样冷淡，而是在主的爱里对待别人，她自己也不会感到受伤害，那些不美的事就不会在她的情感、性格上造成那么深的影响。 当她在主面前深深悔改时，才发现：神真的好爱她，神不愿意她将来在审判台前对神有亏欠。因为，神预定她那个时候是祝福那个教会的，可是，因着她对人的心灰意冷，以至于她没有成为他们的祝福。她结婚后，她们夫妻才成为查经班的祝福，但结婚前的那段时间，神本来预定她是可以祝福人的，她却没有。所以，她就觉得亏欠神。 神好爱这位姊妹，现在就和她算这笔账，让她可以成为无瑕疵的新妇。我们能明白神的爱吗？当她交出主权后，神就更深层次来处理她里面的伤害。一般来说，二十年前的事早已不在人的记忆里，可是神却那么细腻地演给她看，让她知道当时自己的情感是受伤的，这也是因为她当时不懂得把主权交出给神，没有进入更深的追求，不懂得什么是骄傲、什么是谦卑、什么是仆人、佣人、奴仆、怎么样可以掌权？如果当时懂得把主权交给神，谦卑下来，她就不会受到伤害。 我们需要从神的话语来认识神在我们身上的心意，当我们面对发生的每一件事情时，就会有对的反应，就可以不受伤。 三、被人错待的真正原因 我们每个人都有被错误对待的时候，我也多次被错误对待。我很感谢主，一信主，我就有七年被逼迫，以至于整个人就比较低伏，被逼迫的苦就成为我很大的福气。在那七年被逼迫期间，我就一直读神的话、背神的话，神的话就成为我行事为人的法则和价值观，保守我没有苦毒，没有伤害，这叫做有福。 当你在受苦中，要常常让神的话来掌管你的心思意念、你的情感，你就可以一直柔顺下来，就会有很大的恩典临到你的身上。神说：天国里就是这样的人掌权。这位姊妹因伤害才有这样的反应，神为什么对这位姊妹还有这么多要求呢？因为神要这位姊妹在神的国里可以做王。当她愿意把主权交出来，就表示她愿意在神的面前为大，神就给她这些光照。我们要趁早把自己的主权交出来，这个很重要！ 有两位很有名的先知，他们的预言都非常准确，但他们后来都犯罪，跌得很惨。他们为什么会犯罪呢？因为他们觉得别人错待他们。也许过去，教会批评他们，也有人论断他们，造成他们里面有苦毒。为什么人被错误对待就有苦毒呢？因为里面有骄傲。这个苦毒就导致他们后来犯罪。 如果我们真的要在神的面前为大，就要作佣人和奴仆，因为佣人和奴仆本来就是会被人利用、被人错误对待的；他们是已经交出主权的。如果我们真实、完全地把主权交出来，就知道，不是那人错误对待我，而是我的主人要他这样对待我。例如，约瑟可以怪罪爸爸，怪罪哥哥们，怪罪波提乏，怪罪很多人，但是他没有，因他知道这是神允许的，就没有苦毒，神就成全他本来的命定，要他做宰相，治理国家。 当我们怪罪别人怎么可以这样对待我的时候，就是在怪罪神，因为我是神的仆人，是神眼中的瞳仁，如果不是祂的允许，没有任何人可以伤我。所以，是神允许这些错误对待临到我们的。诗篇一O五篇里一再写着：“神使…”，在旧约历史中，以色列民经历的一切苦难都是神使他们这样，是为了让他们在神未来的国度里做王。 当我们发怨言、苦毒不满时，事实上，我们就是对神发怨言。当以色列百姓对摩西发怨言时，神说：他们的怨言都达到我的耳中，他们是一群悖逆、迷糊的百姓。我们一定要有真真实实的认识：在我的一生当中，没有人会错误对待我，那都是神的差遣。耶和华差遣约瑟以奴仆的身份去埃及，父母、老板、同工错待我，都是神使他们这样！ 如果你一面说把主权交给神，一面却又发怨言，觉得神怎么都不处理这事，你就是把主权又拿回去了。神说：你不是已经把主权交给我了吗？你要相信我会处理啊！我不是按照你的时间表，我之所以还没有处理这件事,是因为等着你谦和下来之后，我才处理。 当你求为大,求坐在宝座上，神说：你就会面临一整套的训练课程。神要训练你能够像天国的王那样柔和谦卑，那时,你才能坐上宝座。目前，你还承担不起荣耀、天国丰盛的产业,所以，祂一定会在你身上有一个制作过程,让你有王的谦卑，这就可以保护你一直在宝座上。 当你希望在人前为大的时候,就会很在乎：“我在人前是不是被公平对待？别人是不是很赞赏我？我是不是很有成就？”这会使你在今生劳苦担重担，负自己的轭，也负撒旦的轭。如果你愿意求在神面前为大,你就是安息在今生和永世里，你的担子是轻省的，因为你是在负主的轭。 马太福音5章5节讲到，谁能够承受地土呢？是温柔的人。也就是说，温柔的人是掌权的、是治理的、是承受地土的，产业是属于他的。温柔、为大、奴仆的心、柔和谦卑、爱都是同样的意思。我们可能会想：“温柔就可以掌权，那我就不需要做那么多工作，我只要自己追求柔和谦卑就好了,不在乎我工作多、工作少。” 并非如此！温和就是负主的轭，柔和谦卑就是负主的轭。负主的轭就是：主要你做多少，你就去做多少。不只是柔和谦卑，你就可以做王掌权，你还要有仆人的灵，要更多去服事。神要你愿意在神的国里做王,所以，你愿意做奴仆是非常重要的。不管你有一天做董事长、有名的布道家、大使徒、大先知，但你要知道自己永远是奴仆。你把自己摆在对的地位上，就会一直蒙福。 四、怎样得着谦卑 第一点：凡事感谢赞美。 凡事感谢，你就会谦和下来；你越谦和，也就越感恩。凡事感谢赞美，就是把你的主权完全交给神，知道“神把我买赎来归给祂，我没有主权，祂是我的主，而一切所发生的都是主量给我的，都是出于祂。所以，我就要为每一件所发生的事情来感谢赞美。” 第二点：求主光照我们的问题在哪里? 一位姊妹以前老是和先生吵架、打架，后来她来追求，听了内在生活的道：“求神先光照我的问题,我就会比较容易得医治。”她就听进去了，她以前都是求神光照她的先生。现在改成：“主啊，求你光照我！”神就开始光照她，让她知道所有的问题都是因为她自以为义、先去惹对方生气，对方才那样对待她，所以，她就没有苦毒了，心就得着医治。 我们如果求神光照，就表示我们的心柔软下来，神的光就可以进来，天堂美善的种子就可以一直种进来，就可以把我们里面根深蒂固的问题连根拔出来。我们需要明白，神常常藉着一些不公平的对待,要医治我们里面更真实的大问题，就是我们的骄傲。神藉着这些事，要显明我们里面的问题。 上一章讲到那位姊妹，神藉着姊妹的婚姻、她的争战使她明白，原来都是她自己的问题，她很多地方需要被神来调整制作，于是，她整个服下来，对神充满了感恩。后来,她与丈夫之间就非常合一，什么问题都没有了。我们的骄傲使我们的人际关系有很大的问题，而问题的关键不在别人身上，而是我们的骄傲和自以为义，所以，我们要常常求神光照。 第三点：把自己放在对的位置上。 低下的位置是我们对的位置！要知道，我们是神的佣人、仆人，就是让人使用的，以至于我们在言语上谦卑、在态度上谦卑、在仆人的行动上谦卑,我们的说话、态度、实际做的事上都要有谦卑的行动，我们就是要一直谦卑自己。 第四点：要一直对神讲：“主啊！我要在你眼前为大，要作佣人和奴仆，我要一直活在你的眼前，要好好遵守你的话，教导人遵行你的话！” 我们要立志，要天天对神这样说，然后，去做仆人，去爱人。这些都能帮助我们谦卑下来。 第五点：思想耶稣。腓立比书2章5-8节，以赛亚书53章 你常去默想，常常反复思想，耶稣是怎样一位神，这会帮助你谦卑下来。 求主把忧伤痛悔的灵赐给我们，更多光照我们里面一切的骄傲，以及一切亏欠人和亏欠神的地方。当我们求，神才会做；当我们把主权交给神，神才开始医治，做更深的洁净。 作业： 1. 背经:太20:25-28. 2. 神国掌权的原则是什么？什么样的人才会殉道？在你的日常生活里，你在做谁的奴仆？ 3. 什麽是作仆人？什么是交出主权？为什么交出主权这么重要？交出主权不容易？为什么？你有被神在这方面考试过的经历吗？请分享。 4. 我们要怎麽样，才能够在每件发生的事情上，不致受伤害?求神光照我们，是不是曾经有被人错误对待过，当时我们的反应是如何?你现在可以明白神为什么要那样不公平的对待你吗? 5. 在人前为大和在神面前为大，所得著的是什麽? 6. 我要怎么样才能够谦卑？ 7. 持续呼求神，将忧伤痛悔的灵赐给我们，求神光照我们里面亏欠神、亏欠人的地方，让神来洁净、医治我们。 8. 这个星期花时间思想耶稣是怎么样一位神。可以思想腓利比书2：5-8和以赛亚书53章的经文。分享你的得著。   收起