歌中之歌（10）5：2-8背起十字架跟随主 江秀琴妈妈

歌中之歌（10）5：2-8背起十字架跟随主 --江秀琴牧师 5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。” 5：3我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？” 5：4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。 5：5我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。 5：6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。 5：7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。 5：8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。 5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。” 一新妇就是在睡觉的时候，她的灵里还是那么警醒，特别是对她良人的声音，对圣灵微细的感动特别敏锐。 “头满了露水，头发被夜露滴湿”：整夜都在外面，才会头满了露水，这预表耶稣整夜在客西马尼园祷告，祂的头发满了露水。耶稣的头上还有另外一种露水，就是“汗珠如大血点”，因为祂知道要上十字架，祂要被人、被神掩面弃绝。 良人说“请你为我开门”，当神叩门的时候，是指叩我们的心门，就是唤醒我们。神每一次向我们叩门，就是要带我们进入圣灵一个更深的领域，圣灵另一个新的经历。当耶稣用什么样的形像来向我们显现的时候，就是让我们更多地认识祂那个层面的生命。比如耶稣带着一个复活的大能临到，就是讲耶稣要她离开安乐窝，往山上去，要她进入一个复活的大能里面。而这一次，耶稣是带着一个受羞辱、看起来很狼狈的样子向她显现，向她叩门说：“我的妹子，我的完全人，你愿不愿意跟我一同走羞辱的十字架道路？”耶稣在呼唤她进入与祂同受苦难的一个亲密关系。 耶稣为什么会来叩门，要她走和祂同受苦难的道路呢？这是在回答她在4：16的祷告：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃祂佳美的果子。”她渴望北风来，以致于让她有香气可以发出来，给良人享受，神就垂听了她的祷告。 4：16是整本《雅歌》的分界点，1-4章讲到基督是新妇的产业，新妇都是要寻找基督、得着基督，在祂的筵宴所享受祂的甘甜；从4：16节她发出这个祷告以后，就开始进入另外一个领域，5-8章讲到新妇是属于耶稣的，她是耶稣所要得着的产业。耶稣垂听了她的祷告，带她进入一个更成熟的境界。 5：3我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？ 我们知道这种寓意式的解经，历世历代都有不同版本的解经法。多年前我讲的是参考荣教士、倪柝声的版本，这一次讲的是参考毕迈克的版本，这两种解释法有时会很不一样，但是都很好，都对我们很有益处。以前我在年轻的时候，希望什么东西都只有一个解释，这样会让我有所适从。可是渐渐长大以后，就可以接纳不同派别、有各样解经的，可以把它们融合在一起，都可以成为对我们说话的，一个长大成熟的人就可以这样接纳的。毕迈克讲到这一段，是这样解释的： “衣裳”指行为，新妇是说：“我以前走的是自以为是的道路，我已经脱掉了这个自以为是的行为，已经披上了你给我的义袍，我不会再去走过去那个道路了。” “我洗了脚，怎能再玷污呢”：每一次我们去接触这个世界，常常会沾染污秽，她说“我的脚已经洗干净了，我已经被圣灵洁净了，我不愿意再去沾染那些污秽。”这里新郎来敲门，她宣告说：“对，我不再走我以前的道路了，我愿意跟随你。” 5：4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。 “手”：这个手是钉痕的手，是一个服事、满了没药（死），满了死的手。 “门孔”：新妇的心。门常常指我们的心门。 这里意思是，当她有一个愿意的心，神就来摸她的心。“手”讲到神的作为，神来摸她的心，释放一个恩典的大能在这个新妇身上，使她更有力量起来。 “我便因祂动了心”：当我们的心被神钉痕的手触摸到了，整个心就沸腾起来，在这里她就起来给良人开门。 5：5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。 “滴下没药”：没药不是液体，为什么说“滴下”没药汁呢？就是指很大量的没药冲下来，感觉像液体一样流下来。新妇手上为什么有那么多的没药呢？是因良人的手是满了没药的手。没药预表死，主耶稣从出生就是被没药所膏的，祂的出生是为着死，祂的一生都是向自己死，向天父的旨意而活的，所以耶稣的手满了没药，一直在服事人，为人舍命。这样的手触摸她的心，以致于没药传到新妇的身上，所以新妇的手就满了没药。 “滴在门闩上”：门闩是指心锁，她心上的锁满了死亡的膏抹，耶稣基督为我们死的印记活化在她身上。心锁指新妇的思想，她的手是讲到她的服事、她的行为。这个新妇因为良人这样的爱她，为她舍身、为她受苦、为她流血，所以她整个的思想、服事都满了愿意死：“神，我愿意为你死，你带我到哪里去，你要我做什么，我都愿意！从今起，不再是我，乃是基督，不再是从我的意思，乃是你的旨意被成全就够了！”她整个思想就是愿意为主死，愿意为耶稣而活。 第五章开始讲到新妇成熟了，开始活出不一样的生命来。她的顺服不再是需要考虑，不很愿意的，而是那么快、积极乐意的渴望顺服，知道说我的良人被夜露滴湿，主，我愿意来陪伴你。 这和当时的彼得不一样，当时在客西马尼园时，耶稣说：“你们来与我警醒片刻？我心甚是伤痛，几乎要死。”彼得他们答应了，但很快又睡着了。因为他们力不从心，他们和耶稣还没有那么深的爱的关系，他们只知道祂是他们的夫子，是弥赛亚，要来拯救世人的，只是这样一个关系而已。可是当耶稣死了，从死里复活，赐下圣灵来，住在他们里面，充满在他们身上，彼得和这位受苦、受死的耶稣那样联合以后，就不一样了，他变成说：“主啊，即使我为你钉十字架，我不配，你们把我倒钉。” 一个人被神受死的爱摸着以后，他整个人会活出不一样的生活来。他渴望为主死，不愿意再为自己活，他被耶稣的爱点燃，成为一个燃烧的新妇，点燃起受苦的爱：“我渴望为祢做一切！我渴望为祢死！” 5：6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。 刚才良人在说话的时候，新妇的心已经跳起来，就要来给祂开门，可一开门，祂已经走了。这是神在答应她所祷告的，她愿意跟神走羞辱的十字架道路，她愿意，神就开始做。第一件事就是收回神的同在，这是神对比较成熟、完全的基督徒都会有这个试验。 有一位神的仆人和神的关系非常好，有一天神跟他说：“我会收回我的同在，向你掩面一年。”他说：“神哪，不行不行，我不能失去你的同在，绝对不行的！”他一直跟神争论，神就跟他说：“不要再谈这件事了。”神讲完这句话后，他身上神的同在就不见了。他很痛苦，他说每次服事，别人都有得着，可他什么感觉也没有，觉得神离他很远很远。他怎么祷告都没有声音，一点感觉都没有，但他仍赤裸裸地凭着信心活在神的面前。 这就是这里所说的：“我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。”这个滋味很不好受，尤其已经尝过神同在滋味的人，再失去了就受不了。有一天这位神的仆人非常难过，他就写了一张明信片说：“神哪，到底你有没有在听我的祷告啊？”忽然他的圣经里就掉出一个小纸条，是以前的一张纸条，上面写着：“我正在垂听你的祷告。”有一天深夜12点钟，他躺在床上，听见钟响了十二下，忽然神丰富的同在回来了。他一看日期，真的满了一年。 弟兄姊妹，我们的神多么信实！祂怎么说，事情就一定怎么成就。你一定要相信你是在神的手中，是神所雕琢、所经营、所建造的。而神向我们静默不言，是祂训练我们的一部分，为了使我们的心达到一个更成熟的地步。当没有神同在的时候，以致于我们又产生一个对祂更深的渴慕，就不会陶醉，觉得说：“现在服事很有果效，别人很称赞我。”而是觉得自己什么都没有，说：“主，我真的好需要你！这些人的称赞和肯定都没有办法满足我，主，我需要你，我需要你的同在！”这是圣灵要带领我们进入一个更深的领域。 另外，这个时期要留意魔鬼的控告，说：“你一定做了什么事，不讨神喜悦，神才会收回祂的同在，否则祂怎么都不听你的祷告呢？”另外，魔鬼也会控告说：“神根本就不爱你，哪有一个阿爸父会让这么听话、顺服的孩子，这样一直呼求祂，请祂与他同在，竟然连一句都不回答，这哪是爱的神呢？”我们一定要留意，在这段时间魔鬼会一直控告。可是，神却要用这段时间训练新妇成为有大信心的人。 我们在被圣灵充满之前，很多时候没有感觉到神的同在，但当被圣灵充满以后，就开始感觉到神的同在，花时间等候神，神同在蛮丰富的，很甘甜，渐渐地，我们就变成因感觉而活，而不是因信而活。但基督徒是因信称义、因信成圣、因信而生、因信而活，不是藉着美好的感觉来讨神喜悦，而是你的信心讨神的喜悦。神与我们同在，但祂收回祂的同在，是再来训练你凭信而往前，因信而活，有一个赤裸裸的信心。 就像神训练约伯一样，他敬畏神，远离恶事，这样一个完全人，神再来熬炼他像精金，使约伯的生命有更大的提升和往前，这是神爱的训练。所以我们一定要明白神做事的法则，祂一定要带领我们走一条信心的道路，我们起初是因着信，有时神也试验我们：“我是因神美好的感觉，所以我来爱神，因为我知道神爱我。哦，神又浇灌我了，祂很爱我，所以我愿意顺服祂。”、“都没有神同在的感觉，等候神没有味道，我也不想等候了。没有神同在的感觉，我也不想祷告了，因为祷告很枯躁乏味，也不知道神有没有垂听？”这是错的，神要试验我们，脱离那一切的掺杂。我们要问自己：“我是在追求一个美好的感觉，还是在追求我要成为一个顺服神的新妇？” 有位弟兄，在没有被圣灵充满之前，每天晚上都在神面前一直地祷告、读经，就是要得着神的同在，“主，我要祢的同在，我要被圣灵充满。”有一天，他很大地被圣灵充满，之后每一次聚会如鱼得水，更是被圣灵那么丰富地充满、浇灌。但一段时间以后，他发现他对神不再那么儆醒、敬畏，因为很容易就有神的同在。他失去了以前那种恐惧战兢活在神面前，很虚心、很无有、很渴慕神、要神的同在，他的生活不再那么儆醒、小心。这叫在恩典中堕落，有时我们会这样。 感谢主，这位弟兄真的是一个要神的人，他说：“神哪，我有了你的同在，反而对你很随便，不是那么敬畏你，因你的话而恐惧战兢，神哪，我不愿意这样，我宁可你收回这个甘甜的同在，可是我要恐惧战兢地来顺服你。”他这样跟神祷告，神很喜悦这样的心。 我们到底是要什么？是要这个美好的感觉，还是渴望成为一个讨主喜悦的新妇？就是不管怎样，我都愿意来顺服祂。神就是藉着这个来试验我们，“没有祂的祝福，没有祂甘甜的膏抹，而且觉得神离我很远，我祷告什么祂都没有回答，但是，神哪，我仍然要向你忠心，我仍然要那么顺服你，因为我知道你喜悦得着一个顺服的新妇，所以，主，我以我能成为一个顺服的新妇为我最喜乐的。”这才是一个成熟的新妇。 这个新妇就是这样，神给她的考验就是收回祂的同在。这里神收回祂的同在，不是因为新妇不顺服。这与上次3:1-2节那里不同，上次是神管教她而收回祂的同在，而这次是她很顺服，但神却收回同在。这是理性很通不过的，但她仍然顺服地爱主、跟随神。就像刚才讲的那位神的仆人，一年到了，神那么信实地再次将祂的同在赐给他，他在床上流泪，说：“神哪，谢谢你这么爱我！”这一年的熬炼，熬炼出他一个赤裸裸、不凭眼见、不凭感觉的信心。这是很重要的，就是对神一个坚定的信。这是在信上富足，多么宝贵的产业！ 5：7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。2617 “城中巡逻看守的人”：指教会里有权柄的人，是治理教会的人。3章3节也讲到城中巡逻看守的人，帮助她找回耶稣，找回和耶稣亲密的关系。这里的不是，是一个打她、伤她的。 教会中的领袖，有一种是属于大卫型的，他牧养羊群，把迷失的羊找回来，帮助他们和主有一个对的亲密关系；另外有一种牧者，是心胸狭窄，会嫉妒，说她是异端，说她那些经历都是被鬼附的，停止她的服事，甚至把她赶出教会，这种是扫罗型的牧者。 有人说：“我好倒霉，正好遇到扫罗型的牧者，为什么要有这种扫罗型的牧者在教会里呢？”其实扫罗型的牧者也是神所设立的，是要来造就我们，不是要伤害我们的。因为神要制作成一个成熟新妇的过程里面，是需要有扫罗型的这种领袖，来使你里面的香气可以发出来。也就是说，有的牧者可以正面地来造就你，有些牧者是负面的，但也一样可以造就你，而且是我们属灵生命成长过程中需要的。 也许你还没有遇见过，也许你的生命还很幼嫩，还经不起，但是生命更成熟以后，神会允许这一些临到，有时是藉着牧者、属灵权柄的代表对你不公义的对待，有时是藉着你的老板或不同环境中的权柄来伤你。只要你是爱神，这些都可以为你效力，圣经上讲：“万事为爱神的人效力。”这里没有说“万事为基督徒效力”，因为基督徒不一定都爱神。但若你真的是爱神、要神自己的，而不是要得人的称赞、肯定，那么万事（包括这些误会、伤害）都为你效力。 在1984年9月时神对毕迈克说：1990年会有毁谤、控告你们的事发生。神也告诉他主要控告的人是谁，并告诉他们不可以反击。89年底他们就召开牧者会议，讨论他们要怎样面对。到90年1月就开始了，那些毁谤、攻击就开始临到，有十到十二个不同的事工，彼此没有联络，却都来攻击他们，说他们是极度的异端，对他们的教义和他们所做的有很多谎言的散布，使他们感受到非常大的羞辱。 毕迈克有时越听那些不真实的传言就越生气，后来神对他说话：“你向这些人愤怒的程度，就是你隐而未显的野心程度。”他反驳说：“神哪，不是，这不是我隐而未显的野心，神哪，我是在乎你的国度，我是在乎你的名誉被毁谤。”他不承认，主问他一个问题说：“那为什么我的名在其它事工被毁谤的时候，你都不这么生气呢？”毕迈克想一想，“确实如此，其它的基督徒领袖被攻击的时候，我都没有生气，只有我的名誉受影响时我就很被搅扰。” 然后，神又让他更清楚地看见他为什么会那么生气，因为他担心他私人的计划会因这些持续的攻击而受到阻碍，他挣扎了一阵子，就跟神说：“神哪，你说的完全对，确实我会这么生气、这么愤怒是我隐而未显的野心。”他就跟神悔改，他们就保持安静，没有做任何事。 神就光照他，让他发现，我们错误地用人数和经济上的成功来衡量我们的事工，却忽略了神衡量我们的事工是否成功，是藉着这些事工我们是不是更多被改变成神的形像，是不是更多有神的温柔、在爱里的忍耐，更多喜乐地去祝福我们的仇敌。因此，我一直告诉我们弟兄姊妹，在我们新堂建好前，神一直在装饰我们，使我们要圣洁，像祂一样，要脱离那些卑贱的、污秽的，因为神更在乎我们，而不是那个堂。 神藉着人对我们的不公义的对待、毁谤、攻击，其实要显出在我们灵魂深处没有察觉的骄傲和自我陶醉，好让我们再回到对的位置上，一个谦卑羔羊的心态，那样无有地在神面前。 我看到《神的将领》这本书，每一位神所重用的仆人都有遭受很多的毁谤、攻击，这是一方面。另一方面，勉励弟兄姊妹，在我们人生属灵的道路上，要留意，不要把我们的时间、精力用在谈论或毁谤某个人、某个事工的不完全上，我们要更多把时间、精力用在祷告上，愿神的帐幕扩张。保罗就是这样一个宽广的新妇，他在《腓立比书》1章那里讲到，“有些人传基督是出于嫉妒纷争，有些是出于结党，并不诚实，是要加增我捆锁的苦楚，但没有关系，这有何妨呢？无论他们或是假意、或是真心，无论怎样基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”我们里面是什么心态，就决定我们在听到这些事的时候，我们的反应如何。 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。（箴18：8）传舌人的话，有些人听了就像美食一样，觉得好过瘾，好像吃了大餐：“我现在知道某某团体，他们里面的黑幕；哇，我现在知道了某某被神重用的人竟然在私底下贪污、或不正当男女关系。”我们要留意，我们听到这种话的时候，正显出我们里面是一个撒但的灵，还是基督的灵。 若是基督的灵，我们同样在一个基督的身体里，原来一个团体里有这样不好的事，或某个被神使用的仆人原来有那些软弱，我们是痛心地在那里祷告，觉得说“真有这样的事吗？”我不太相信，不太确信。还是一听到马上打电话给另一个人，好像巴不得神的身体有更多的疮、脓被发现。我们真的要留意这件事情，知道我们里面是怎么样的一个灵。 Nita Johnson 在一本书上看到关于国内一些受苦难的弟兄姊妹的见证，她看了以后非常受感动。后来她又在她所订阅的一本杂志上，看到对这本书的批评，她就马上打电话给这个杂志社，告诉他们：“请你们停止再寄杂志给我，你们怎么可以这样轻易地批评这些受苦的弟兄姊妹？你们对他们的了解到底有多少？你们并没有受到他们所受的那种苦，即使你们有一些对他们不赞同的地方，或者他们有犯了一些错误，那也不过是一个小部分而已，你们怎么可以这样公然地批评他们？这样的杂志我不看，所以你们不用再寄给我了。” 我非常高兴看到她这样的反应，这是一个有基督的灵的人，她明白基督的身体。她不是喜欢传舌、传那些不好的事。我发现任何一个团体只要被神祝福、任何一个仆人只要被神重用，就有一些团体和基督徒开始说他们是异端，或说他们骄傲等等，或有一些谣言、传言一直出来，为什么会这样？这是神的教会软弱的原因。那是一个知识善恶树，是你的知识善恶树又在发动了，不知道是神的身体在受亏损，被仇敌在攻击。 即使是，我们要在爱里为他们祷告，好让这些犯错的人可以有力量再站起来。更何况有很多都是谣言，根本不是事实。越多年我越发现，即使报章杂志，即使有照片在上面，但很多都是莫须有的事。从很多的事我才发现自己以前好傻，只要看见报纸上写了，而且有照片，就更觉得是真的，其实有很多都不是真的。 弟兄姊妹要明白，第一，不要轻易相信媒体所说的负面的事，特别是主内神儿女的事、神家的事，不要随便轻易去相信，更不要轻易去传这种话，不要让你知识善恶树的老我大大地被挑动起来，而要在爱里以基督的心为心，心痛地为他们去祷告、去遮盖，让他们再有力量回到对的位置上。 5：8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。 新妇第五章已经来到成熟的生命，她的这两个熬炼，一个是神收回祂的同在，一个是教会属灵领袖不公义的对待、逼迫和伤害，她因此更谦卑，甚至问耶路撒冷的众女子（生命比较不成熟的基督徒）怎样找回神的同在？另外她对神也没有苦毒，没有说：“神哪，我这么顺服你，你为什么允许这样的事发生？我竟然是被教会的领袖逼迫？神哪，你为什么这样苦待我？”她没有对神产生苦毒，只有对神的思念：“神哪，我因你思爱成病。” 她也没有对教会产生苦毒就将自己关闭起来，从此远离教会，不再见人了。没有，她一样来问耶路撒冷的众女子，这个新妇为什么会是这样的反应？我们看她的属灵历程： 第1章：神向她开启，这位神是一位美丽的神，“你的名如同倒出来的香膏”； 第2章：向她开启，这位神是使人欢畅的一位神； 第3章：向她开启，神是可信赖的一位神，祂的引导不会错的。 第4章：向她开启，耶稣是被她深深所夺的良人。 在第4章，神藉着先知性的预言，讲她是怎样的美，神的心那样被她所夺。这个新妇被神的爱深深地肯定了、爱到了，她就很渴望“北风”、渴望“没药”，渴望被神炼净，更讨神喜悦。 新妇在危机时的选择 这位新妇在《雅歌》里面一共有七个危机，在这七个重大关头的时候，她怎么反应、决择的？ 第1个危机：1：5-6，觉得自己很黑，同母的弟兄向她发怒，一个羞耻感在她的脸上； 第2个危机：2：8-9，神呼召她要离开安乐窝。 第3个危机：3：1-3，当她发现神的同在不见了，她怎么来回应。 第4个危机：4：6， 4：1-5节神藉着先知性的预言她如何美，她没有陶醉在这里，她说：“我要往没药山和乳香岗去”。 要留意，先知对你预言，是神要把你作成这样，并不是说你已经这样了。有时先知为我们预言了，比如预言说神会用你做一个世界性的先知或布道家，我们走路就开始飘飘然了，这是不对的。这里这位新妇的反应是：“神啊，我需要你十字架的工作在我身上，我更渴望向老我死掉，好让你在我身上的旨意可以成就。” 当遇到人生的重要关头，你怎么反应？错误的反应，错误的决择，就会使你和神擦肩而过。4：16节，也是神对她发预言，对她肯定的时候，她说：“北风啊，兴起！”就是说：“神啊，我并没有这么好，我还需要更多的北风，好让我里面的香气可以发出来。 第5个危机：5：6，神收回祂的同在； 第6个危机：5：7，神允许教会对她不公平的对待、伤害和羞辱； 第7个危机：6：3，后面再讲。 《雅歌》是在讲一个正常的基督徒生活，我们属灵的历程，从信主开始，一步一步，神怎么制作、修剪、喂养我们的生命，把我们属地的要塑造成属天的样式，把一个自私的制作成一个不再为自己活，只为基督而活，把以自我中心的变成只以良人的喜悦为中心。 上面讲的这些危机都是我们会遇到的，遇到的时候，我们选择什么样的反应，决定我们有没有和神擦肩而过，错失了神的美意和雕琢？还是我们会一路跟上去，走上神雕塑我们的路，越走越光明、越走越荣耀？ 这个新妇从第五章开始，从神在第四章对她一个先知性的预言，使她深深知道：我在神眼中的地位是什么，我的身份是什么，我一生的目标是什么？这使她整个的生命有个翻转，她说，我真的要为神而活，不再是我要什么：“神啊，给我这个祝福，神哪，给我那个膏抹。”而是：“神，你是我的良人，你的眼睛在我的身上，你是我最深的满足，而你为要得着我，付了这么大的代价，神啊，我愿意为你死，不再是我，乃是基督。”历世历代，神得着许许多多这样的基督徒。 《使徒行传》21：13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗是一位火热的新妇，他知道他是罪人中的罪魁，他说他从前是逼迫人的，是侮慢神的，但神却这样地临到他，把救恩赐给他，还拣选他来传扬祂，神不是报复，却是用爱仇敌的爱来爱，他被神的这个爱所感动！ 保罗知道他去耶路撒冷会受苦，神藉很多先知跟他讲，大家都痛哭，让他不要去。其实神也没有一定要他去，只是叫他知道他去那里会这样，但是保罗里面好像知道神比较喜悦他去。神很尊重我们，特别是受苦这一方面，祂不会硬要你受苦，祂都是问你：“你愿意吗？”耶稣是甘心乐意地走上十字架，神从来不勉强我们，耶稣喜欢那甘心乐意跟随祂的新妇。 所以保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”你知道一个人要等着被捆绑、等着受苦是很痛苦的。我那时有六、七年被家里逼迫，可以体会这种感觉，等着回家被打，那种心很不容易。被打的时候还好，反正打过就好了，但等着被打，不容易。保罗等着一路上要被捆绑、处死，可是他却那么坚定地愿意去，这就是《雅歌》中所讲的这个新妇。 保罗在20章那里也说：“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”就是说，这位神太好了，祂先为我死，这么大的恩典，只是为了要我和祂联合在一起。我这一生就是要传扬这位太好的神，为我们预备了恩惠的福音，充充满满有恩典要临到我们身上。所以保罗说，性命算不得什么，死算不得什么，我这一生就是要来完成神的旨意。因为我本来该死，我是个罪魁。今天神救了我，我的生命只要为祢而活，为祢而死。这是耶稣的热情燃烧在人的里面很自然产生的反应，就是：“我渴望为你死。” 所以，从第五章开始，这位成熟的新妇，她整个生活的中心是耶稣，知道：“我是耶稣的产业。”耶稣渴望得着的是一位顺服、愿意甘心乐意地与耶稣同负一轭的新妇，所以，她觉得“主收回同在没关系，主让属灵的长者来逼迫我也没关系，主，我还是思爱成病，你太可爱了！我没有你同在的感觉也没关系，主，我就是要来爱你！我是你的产业，我就是要来顺服你，我要叫你的心得着喜乐、得着安慰。”这就是一个成熟的新妇。 结语 在末后的时代，仇敌知道牠的日子不多了，牠会气忿忿地用各样的方法临到基督徒身上，以致于使人弃绝神，觉得说：“神不爱我。”我们一定要认识神爱我们爱到一个地步，我们无论怎样，在祂眼中都是可爱的、美丽的。这也是《雅歌》这卷书的主旨，把神的心、神的热情开启。祂不是一个定罪我们的神，祂爱我们爱到一个地步，甚至觉得十字架不是苦，祂觉得祂在至圣所有一个幔子隔开，使祂不能够跟祂所爱的这些人在一起，这个阻隔对祂是更大的痛苦，所以十字架反而是祂的喜乐。 祂知道：“当我上了十字架以后，这个幔子就可以裂开来，我从此就可以跟我所创造的、我所爱的人面对面，永远在一起，我们之间不再有阻隔了。我可以倾倒所有我丰富的产业在你身上，我要倾倒我的爱在你身上，我要救你脱离魔鬼的辖制、魔鬼的谎言，我要救你脱离被这个罪恶所扭曲的生命，我要带你进入我爱的怀抱。可是你愿不愿意和我一起走这个十字架的道路？因为只有十字架可以使一切都被更新了。” 在电影里面，耶稣要上十字架之前，祂那么高兴地说：“我要使一切事都更新了。”所以祂一讲完以后，就起来拥抱那个十字架，那是一个很兴奋的期盼，因为这个十字架可以除去祂和祂所爱的人之间的隔绝，除去那个幔子，可以和祂所爱的永远在一起。 我们也来走十字架的道路，我们就可以在十字架上跟祂深深地契合在一起。属灵一切最丰富的产业，只有在十架的联合里面，可以流到我们的身上，因为神的救恩是在十字架上完成的。 真理有两部分，本乎恩，也要因着信，就是信从，我也愿意跟上去，我也愿意钉在十字架上。你说：“不钉十字架就不可以吗？”因为这个老我必须死，新的、丰富的才能成全在我们身上。旧的建筑不打掉的话，新的、美丽的建筑就没有办法建起来。所以，十字架是向着这个自私、脆弱、容易发脾气的老我死掉，让耶稣在我里面把一个完全新的、羔羊的生命、丰富的产业做在我们身上。 这就是这章新妇欢欢喜喜地要来给主开门，说：“我愿意，怎么都没关系，只要你的旨意可以成就。”所以我们很需要更多地求：“主耶稣啊，你这双钉痕的手，满了没药的手要常常来摸我的心，使我渴望与你一同受苦，效法你的死。”因为死才会带来复活的新样在我们身上，我们才会脱离那一切亚当旧造的软弱、污秽，进入到神那个荣耀的丰满里面。 不要只停留在第一章，“你的爱情比酒更美”，也不是停留在第二章“我要在你的苹果树下，在你的筵宴所”，不要一直停留在那里，我们要更快一点起来，“主，我要做一个长大成熟的新妇，是可以和你共负一轭的，可以体贴你受苦的心，以致于我愿意与你一同受苦，好让生命可以产生在别人的身上。” 会后追求 呼召：良人今天也在我们中间向我们叩门，你愿意答应祂的呼召说：“良人哪！我愿意离开那种肤浅的、只是我要得着什么的生活，我愿意起来与你共负一轭，与你一同走这十字架羞辱的道路！你来帮助我！” 祷告：“主耶稣啊，救我脱离一切幼稚的生活，带我进入成熟的阶段，带我成为一个成熟的新妇，是可以与你共负一轭的，是不怕受苦的！因为你爱的烈焰在我里面！……” 短歌：这是一条十字架的道路，这是一条荣耀的道路，我与你联合，与你紧紧联合，在加略山。 诗歌：《耶稣，我唯一的热情》 【耶稣】 夜露滴湿了 我的头 我的妹子啊 请开门 我心忧伤 血滴滴在地 可否与我 儆醒片刻 【新妇】 听哪！这是我良人叩门声 看哪！这孔里伸出的钉痕 熟悉呼唤 回荡在我心 寻见你在 客西马尼 【耶稣】 十字架上 我渴想你 哪哒馨香 萦绕在我的心 身子裂开 是为再看见你 阴间死亡 不能将我们分离 【新妇】 亲爱良人 我答应你 加略路上 踩着你的血迹 你的笑靥 深深系住我心 祭坛火焰 将我们连成一灵 耶稣 耶稣 你是我心燃烧的烈焰 我唯一热情 耶稣 耶稣 打破香膏甘愿倾倒一生 只是为了你

歌中之歌（10）5：2-8背起十字架跟随主 --江秀琴牧师 5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我  查看全部

歌中之歌（10）5：2-8背起十字架跟随主 --江秀琴牧师 5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。” 5：3我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？” 5：4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。 5：5我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。 5：6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。 5：7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。 5：8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。 5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。” 一新妇就是在睡觉的时候，她的灵里还是那么警醒，特别是对她良人的声音，对圣灵微细的感动特别敏锐。 “头满了露水，头发被夜露滴湿”：整夜都在外面，才会头满了露水，这预表耶稣整夜在客西马尼园祷告，祂的头发满了露水。耶稣的头上还有另外一种露水，就是“汗珠如大血点”，因为祂知道要上十字架，祂要被人、被神掩面弃绝。 良人说“请你为我开门”，当神叩门的时候，是指叩我们的心门，就是唤醒我们。神每一次向我们叩门，就是要带我们进入圣灵一个更深的领域，圣灵另一个新的经历。当耶稣用什么样的形像来向我们显现的时候，就是让我们更多地认识祂那个层面的生命。比如耶稣带着一个复活的大能临到，就是讲耶稣要她离开安乐窝，往山上去，要她进入一个复活的大能里面。而这一次，耶稣是带着一个受羞辱、看起来很狼狈的样子向她显现，向她叩门说：“我的妹子，我的完全人，你愿不愿意跟我一同走羞辱的十字架道路？”耶稣在呼唤她进入与祂同受苦难的一个亲密关系。 耶稣为什么会来叩门，要她走和祂同受苦难的道路呢？这是在回答她在4：16的祷告：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃祂佳美的果子。”她渴望北风来，以致于让她有香气可以发出来，给良人享受，神就垂听了她的祷告。 4：16是整本《雅歌》的分界点，1-4章讲到基督是新妇的产业，新妇都是要寻找基督、得着基督，在祂的筵宴所享受祂的甘甜；从4：16节她发出这个祷告以后，就开始进入另外一个领域，5-8章讲到新妇是属于耶稣的，她是耶稣所要得着的产业。耶稣垂听了她的祷告，带她进入一个更成熟的境界。 5：3我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？ 我们知道这种寓意式的解经，历世历代都有不同版本的解经法。多年前我讲的是参考荣教士、倪柝声的版本，这一次讲的是参考毕迈克的版本，这两种解释法有时会很不一样，但是都很好，都对我们很有益处。以前我在年轻的时候，希望什么东西都只有一个解释，这样会让我有所适从。可是渐渐长大以后，就可以接纳不同派别、有各样解经的，可以把它们融合在一起，都可以成为对我们说话的，一个长大成熟的人就可以这样接纳的。毕迈克讲到这一段，是这样解释的： “衣裳”指行为，新妇是说：“我以前走的是自以为是的道路，我已经脱掉了这个自以为是的行为，已经披上了你给我的义袍，我不会再去走过去那个道路了。” “我洗了脚，怎能再玷污呢”：每一次我们去接触这个世界，常常会沾染污秽，她说“我的脚已经洗干净了，我已经被圣灵洁净了，我不愿意再去沾染那些污秽。”这里新郎来敲门，她宣告说：“对，我不再走我以前的道路了，我愿意跟随你。” 5：4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。 “手”：这个手是钉痕的手，是一个服事、满了没药（死），满了死的手。 “门孔”：新妇的心。门常常指我们的心门。 这里意思是，当她有一个愿意的心，神就来摸她的心。“手”讲到神的作为，神来摸她的心，释放一个恩典的大能在这个新妇身上，使她更有力量起来。 “我便因祂动了心”：当我们的心被神钉痕的手触摸到了，整个心就沸腾起来，在这里她就起来给良人开门。 5：5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。 “滴下没药”：没药不是液体，为什么说“滴下”没药汁呢？就是指很大量的没药冲下来，感觉像液体一样流下来。新妇手上为什么有那么多的没药呢？是因良人的手是满了没药的手。没药预表死，主耶稣从出生就是被没药所膏的，祂的出生是为着死，祂的一生都是向自己死，向天父的旨意而活的，所以耶稣的手满了没药，一直在服事人，为人舍命。这样的手触摸她的心，以致于没药传到新妇的身上，所以新妇的手就满了没药。 “滴在门闩上”：门闩是指心锁，她心上的锁满了死亡的膏抹，耶稣基督为我们死的印记活化在她身上。心锁指新妇的思想，她的手是讲到她的服事、她的行为。这个新妇因为良人这样的爱她，为她舍身、为她受苦、为她流血，所以她整个的思想、服事都满了愿意死：“神，我愿意为你死，你带我到哪里去，你要我做什么，我都愿意！从今起，不再是我，乃是基督，不再是从我的意思，乃是你的旨意被成全就够了！”她整个思想就是愿意为主死，愿意为耶稣而活。 第五章开始讲到新妇成熟了，开始活出不一样的生命来。她的顺服不再是需要考虑，不很愿意的，而是那么快、积极乐意的渴望顺服，知道说我的良人被夜露滴湿，主，我愿意来陪伴你。 这和当时的彼得不一样，当时在客西马尼园时，耶稣说：“你们来与我警醒片刻？我心甚是伤痛，几乎要死。”彼得他们答应了，但很快又睡着了。因为他们力不从心，他们和耶稣还没有那么深的爱的关系，他们只知道祂是他们的夫子，是弥赛亚，要来拯救世人的，只是这样一个关系而已。可是当耶稣死了，从死里复活，赐下圣灵来，住在他们里面，充满在他们身上，彼得和这位受苦、受死的耶稣那样联合以后，就不一样了，他变成说：“主啊，即使我为你钉十字架，我不配，你们把我倒钉。” 一个人被神受死的爱摸着以后，他整个人会活出不一样的生活来。他渴望为主死，不愿意再为自己活，他被耶稣的爱点燃，成为一个燃烧的新妇，点燃起受苦的爱：“我渴望为祢做一切！我渴望为祢死！” 5：6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。 刚才良人在说话的时候，新妇的心已经跳起来，就要来给祂开门，可一开门，祂已经走了。这是神在答应她所祷告的，她愿意跟神走羞辱的十字架道路，她愿意，神就开始做。第一件事就是收回神的同在，这是神对比较成熟、完全的基督徒都会有这个试验。 有一位神的仆人和神的关系非常好，有一天神跟他说：“我会收回我的同在，向你掩面一年。”他说：“神哪，不行不行，我不能失去你的同在，绝对不行的！”他一直跟神争论，神就跟他说：“不要再谈这件事了。”神讲完这句话后，他身上神的同在就不见了。他很痛苦，他说每次服事，别人都有得着，可他什么感觉也没有，觉得神离他很远很远。他怎么祷告都没有声音，一点感觉都没有，但他仍赤裸裸地凭着信心活在神的面前。 这就是这里所说的：“我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。”这个滋味很不好受，尤其已经尝过神同在滋味的人，再失去了就受不了。有一天这位神的仆人非常难过，他就写了一张明信片说：“神哪，到底你有没有在听我的祷告啊？”忽然他的圣经里就掉出一个小纸条，是以前的一张纸条，上面写着：“我正在垂听你的祷告。”有一天深夜12点钟，他躺在床上，听见钟响了十二下，忽然神丰富的同在回来了。他一看日期，真的满了一年。 弟兄姊妹，我们的神多么信实！祂怎么说，事情就一定怎么成就。你一定要相信你是在神的手中，是神所雕琢、所经营、所建造的。而神向我们静默不言，是祂训练我们的一部分，为了使我们的心达到一个更成熟的地步。当没有神同在的时候，以致于我们又产生一个对祂更深的渴慕，就不会陶醉，觉得说：“现在服事很有果效，别人很称赞我。”而是觉得自己什么都没有，说：“主，我真的好需要你！这些人的称赞和肯定都没有办法满足我，主，我需要你，我需要你的同在！”这是圣灵要带领我们进入一个更深的领域。 另外，这个时期要留意魔鬼的控告，说：“你一定做了什么事，不讨神喜悦，神才会收回祂的同在，否则祂怎么都不听你的祷告呢？”另外，魔鬼也会控告说：“神根本就不爱你，哪有一个阿爸父会让这么听话、顺服的孩子，这样一直呼求祂，请祂与他同在，竟然连一句都不回答，这哪是爱的神呢？”我们一定要留意，在这段时间魔鬼会一直控告。可是，神却要用这段时间训练新妇成为有大信心的人。 我们在被圣灵充满之前，很多时候没有感觉到神的同在，但当被圣灵充满以后，就开始感觉到神的同在，花时间等候神，神同在蛮丰富的，很甘甜，渐渐地，我们就变成因感觉而活，而不是因信而活。但基督徒是因信称义、因信成圣、因信而生、因信而活，不是藉着美好的感觉来讨神喜悦，而是你的信心讨神的喜悦。神与我们同在，但祂收回祂的同在，是再来训练你凭信而往前，因信而活，有一个赤裸裸的信心。 就像神训练约伯一样，他敬畏神，远离恶事，这样一个完全人，神再来熬炼他像精金，使约伯的生命有更大的提升和往前，这是神爱的训练。所以我们一定要明白神做事的法则，祂一定要带领我们走一条信心的道路，我们起初是因着信，有时神也试验我们：“我是因神美好的感觉，所以我来爱神，因为我知道神爱我。哦，神又浇灌我了，祂很爱我，所以我愿意顺服祂。”、“都没有神同在的感觉，等候神没有味道，我也不想等候了。没有神同在的感觉，我也不想祷告了，因为祷告很枯躁乏味，也不知道神有没有垂听？”这是错的，神要试验我们，脱离那一切的掺杂。我们要问自己：“我是在追求一个美好的感觉，还是在追求我要成为一个顺服神的新妇？” 有位弟兄，在没有被圣灵充满之前，每天晚上都在神面前一直地祷告、读经，就是要得着神的同在，“主，我要祢的同在，我要被圣灵充满。”有一天，他很大地被圣灵充满，之后每一次聚会如鱼得水，更是被圣灵那么丰富地充满、浇灌。但一段时间以后，他发现他对神不再那么儆醒、敬畏，因为很容易就有神的同在。他失去了以前那种恐惧战兢活在神面前，很虚心、很无有、很渴慕神、要神的同在，他的生活不再那么儆醒、小心。这叫在恩典中堕落，有时我们会这样。 感谢主，这位弟兄真的是一个要神的人，他说：“神哪，我有了你的同在，反而对你很随便，不是那么敬畏你，因你的话而恐惧战兢，神哪，我不愿意这样，我宁可你收回这个甘甜的同在，可是我要恐惧战兢地来顺服你。”他这样跟神祷告，神很喜悦这样的心。 我们到底是要什么？是要这个美好的感觉，还是渴望成为一个讨主喜悦的新妇？就是不管怎样，我都愿意来顺服祂。神就是藉着这个来试验我们，“没有祂的祝福，没有祂甘甜的膏抹，而且觉得神离我很远，我祷告什么祂都没有回答，但是，神哪，我仍然要向你忠心，我仍然要那么顺服你，因为我知道你喜悦得着一个顺服的新妇，所以，主，我以我能成为一个顺服的新妇为我最喜乐的。”这才是一个成熟的新妇。 这个新妇就是这样，神给她的考验就是收回祂的同在。这里神收回祂的同在，不是因为新妇不顺服。这与上次3:1-2节那里不同，上次是神管教她而收回祂的同在，而这次是她很顺服，但神却收回同在。这是理性很通不过的，但她仍然顺服地爱主、跟随神。就像刚才讲的那位神的仆人，一年到了，神那么信实地再次将祂的同在赐给他，他在床上流泪，说：“神哪，谢谢你这么爱我！”这一年的熬炼，熬炼出他一个赤裸裸、不凭眼见、不凭感觉的信心。这是很重要的，就是对神一个坚定的信。这是在信上富足，多么宝贵的产业！ 5：7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。2617 “城中巡逻看守的人”：指教会里有权柄的人，是治理教会的人。3章3节也讲到城中巡逻看守的人，帮助她找回耶稣，找回和耶稣亲密的关系。这里的不是，是一个打她、伤她的。 教会中的领袖，有一种是属于大卫型的，他牧养羊群，把迷失的羊找回来，帮助他们和主有一个对的亲密关系；另外有一种牧者，是心胸狭窄，会嫉妒，说她是异端，说她那些经历都是被鬼附的，停止她的服事，甚至把她赶出教会，这种是扫罗型的牧者。 有人说：“我好倒霉，正好遇到扫罗型的牧者，为什么要有这种扫罗型的牧者在教会里呢？”其实扫罗型的牧者也是神所设立的，是要来造就我们，不是要伤害我们的。因为神要制作成一个成熟新妇的过程里面，是需要有扫罗型的这种领袖，来使你里面的香气可以发出来。也就是说，有的牧者可以正面地来造就你，有些牧者是负面的，但也一样可以造就你，而且是我们属灵生命成长过程中需要的。 也许你还没有遇见过，也许你的生命还很幼嫩，还经不起，但是生命更成熟以后，神会允许这一些临到，有时是藉着牧者、属灵权柄的代表对你不公义的对待，有时是藉着你的老板或不同环境中的权柄来伤你。只要你是爱神，这些都可以为你效力，圣经上讲：“万事为爱神的人效力。”这里没有说“万事为基督徒效力”，因为基督徒不一定都爱神。但若你真的是爱神、要神自己的，而不是要得人的称赞、肯定，那么万事（包括这些误会、伤害）都为你效力。 在1984年9月时神对毕迈克说：1990年会有毁谤、控告你们的事发生。神也告诉他主要控告的人是谁，并告诉他们不可以反击。89年底他们就召开牧者会议，讨论他们要怎样面对。到90年1月就开始了，那些毁谤、攻击就开始临到，有十到十二个不同的事工，彼此没有联络，却都来攻击他们，说他们是极度的异端，对他们的教义和他们所做的有很多谎言的散布，使他们感受到非常大的羞辱。 毕迈克有时越听那些不真实的传言就越生气，后来神对他说话：“你向这些人愤怒的程度，就是你隐而未显的野心程度。”他反驳说：“神哪，不是，这不是我隐而未显的野心，神哪，我是在乎你的国度，我是在乎你的名誉被毁谤。”他不承认，主问他一个问题说：“那为什么我的名在其它事工被毁谤的时候，你都不这么生气呢？”毕迈克想一想，“确实如此，其它的基督徒领袖被攻击的时候，我都没有生气，只有我的名誉受影响时我就很被搅扰。” 然后，神又让他更清楚地看见他为什么会那么生气，因为他担心他私人的计划会因这些持续的攻击而受到阻碍，他挣扎了一阵子，就跟神说：“神哪，你说的完全对，确实我会这么生气、这么愤怒是我隐而未显的野心。”他就跟神悔改，他们就保持安静，没有做任何事。 神就光照他，让他发现，我们错误地用人数和经济上的成功来衡量我们的事工，却忽略了神衡量我们的事工是否成功，是藉着这些事工我们是不是更多被改变成神的形像，是不是更多有神的温柔、在爱里的忍耐，更多喜乐地去祝福我们的仇敌。因此，我一直告诉我们弟兄姊妹，在我们新堂建好前，神一直在装饰我们，使我们要圣洁，像祂一样，要脱离那些卑贱的、污秽的，因为神更在乎我们，而不是那个堂。 神藉着人对我们的不公义的对待、毁谤、攻击，其实要显出在我们灵魂深处没有察觉的骄傲和自我陶醉，好让我们再回到对的位置上，一个谦卑羔羊的心态，那样无有地在神面前。 我看到《神的将领》这本书，每一位神所重用的仆人都有遭受很多的毁谤、攻击，这是一方面。另一方面，勉励弟兄姊妹，在我们人生属灵的道路上，要留意，不要把我们的时间、精力用在谈论或毁谤某个人、某个事工的不完全上，我们要更多把时间、精力用在祷告上，愿神的帐幕扩张。保罗就是这样一个宽广的新妇，他在《腓立比书》1章那里讲到，“有些人传基督是出于嫉妒纷争，有些是出于结党，并不诚实，是要加增我捆锁的苦楚，但没有关系，这有何妨呢？无论他们或是假意、或是真心，无论怎样基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”我们里面是什么心态，就决定我们在听到这些事的时候，我们的反应如何。 传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。（箴18：8）传舌人的话，有些人听了就像美食一样，觉得好过瘾，好像吃了大餐：“我现在知道某某团体，他们里面的黑幕；哇，我现在知道了某某被神重用的人竟然在私底下贪污、或不正当男女关系。”我们要留意，我们听到这种话的时候，正显出我们里面是一个撒但的灵，还是基督的灵。 若是基督的灵，我们同样在一个基督的身体里，原来一个团体里有这样不好的事，或某个被神使用的仆人原来有那些软弱，我们是痛心地在那里祷告，觉得说“真有这样的事吗？”我不太相信，不太确信。还是一听到马上打电话给另一个人，好像巴不得神的身体有更多的疮、脓被发现。我们真的要留意这件事情，知道我们里面是怎么样的一个灵。 Nita Johnson 在一本书上看到关于国内一些受苦难的弟兄姊妹的见证，她看了以后非常受感动。后来她又在她所订阅的一本杂志上，看到对这本书的批评，她就马上打电话给这个杂志社，告诉他们：“请你们停止再寄杂志给我，你们怎么可以这样轻易地批评这些受苦的弟兄姊妹？你们对他们的了解到底有多少？你们并没有受到他们所受的那种苦，即使你们有一些对他们不赞同的地方，或者他们有犯了一些错误，那也不过是一个小部分而已，你们怎么可以这样公然地批评他们？这样的杂志我不看，所以你们不用再寄给我了。” 我非常高兴看到她这样的反应，这是一个有基督的灵的人，她明白基督的身体。她不是喜欢传舌、传那些不好的事。我发现任何一个团体只要被神祝福、任何一个仆人只要被神重用，就有一些团体和基督徒开始说他们是异端，或说他们骄傲等等，或有一些谣言、传言一直出来，为什么会这样？这是神的教会软弱的原因。那是一个知识善恶树，是你的知识善恶树又在发动了，不知道是神的身体在受亏损，被仇敌在攻击。 即使是，我们要在爱里为他们祷告，好让这些犯错的人可以有力量再站起来。更何况有很多都是谣言，根本不是事实。越多年我越发现，即使报章杂志，即使有照片在上面，但很多都是莫须有的事。从很多的事我才发现自己以前好傻，只要看见报纸上写了，而且有照片，就更觉得是真的，其实有很多都不是真的。 弟兄姊妹要明白，第一，不要轻易相信媒体所说的负面的事，特别是主内神儿女的事、神家的事，不要随便轻易去相信，更不要轻易去传这种话，不要让你知识善恶树的老我大大地被挑动起来，而要在爱里以基督的心为心，心痛地为他们去祷告、去遮盖，让他们再有力量回到对的位置上。 5：8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。 新妇第五章已经来到成熟的生命，她的这两个熬炼，一个是神收回祂的同在，一个是教会属灵领袖不公义的对待、逼迫和伤害，她因此更谦卑，甚至问耶路撒冷的众女子（生命比较不成熟的基督徒）怎样找回神的同在？另外她对神也没有苦毒，没有说：“神哪，我这么顺服你，你为什么允许这样的事发生？我竟然是被教会的领袖逼迫？神哪，你为什么这样苦待我？”她没有对神产生苦毒，只有对神的思念：“神哪，我因你思爱成病。” 她也没有对教会产生苦毒就将自己关闭起来，从此远离教会，不再见人了。没有，她一样来问耶路撒冷的众女子，这个新妇为什么会是这样的反应？我们看她的属灵历程： 第1章：神向她开启，这位神是一位美丽的神，“你的名如同倒出来的香膏”； 第2章：向她开启，这位神是使人欢畅的一位神； 第3章：向她开启，神是可信赖的一位神，祂的引导不会错的。 第4章：向她开启，耶稣是被她深深所夺的良人。 在第4章，神藉着先知性的预言，讲她是怎样的美，神的心那样被她所夺。这个新妇被神的爱深深地肯定了、爱到了，她就很渴望“北风”、渴望“没药”，渴望被神炼净，更讨神喜悦。 新妇在危机时的选择 这位新妇在《雅歌》里面一共有七个危机，在这七个重大关头的时候，她怎么反应、决择的？ 第1个危机：1：5-6，觉得自己很黑，同母的弟兄向她发怒，一个羞耻感在她的脸上； 第2个危机：2：8-9，神呼召她要离开安乐窝。 第3个危机：3：1-3，当她发现神的同在不见了，她怎么来回应。 第4个危机：4：6， 4：1-5节神藉着先知性的预言她如何美，她没有陶醉在这里，她说：“我要往没药山和乳香岗去”。 要留意，先知对你预言，是神要把你作成这样，并不是说你已经这样了。有时先知为我们预言了，比如预言说神会用你做一个世界性的先知或布道家，我们走路就开始飘飘然了，这是不对的。这里这位新妇的反应是：“神啊，我需要你十字架的工作在我身上，我更渴望向老我死掉，好让你在我身上的旨意可以成就。” 当遇到人生的重要关头，你怎么反应？错误的反应，错误的决择，就会使你和神擦肩而过。4：16节，也是神对她发预言，对她肯定的时候，她说：“北风啊，兴起！”就是说：“神啊，我并没有这么好，我还需要更多的北风，好让我里面的香气可以发出来。 第5个危机：5：6，神收回祂的同在； 第6个危机：5：7，神允许教会对她不公平的对待、伤害和羞辱； 第7个危机：6：3，后面再讲。 《雅歌》是在讲一个正常的基督徒生活，我们属灵的历程，从信主开始，一步一步，神怎么制作、修剪、喂养我们的生命，把我们属地的要塑造成属天的样式，把一个自私的制作成一个不再为自己活，只为基督而活，把以自我中心的变成只以良人的喜悦为中心。 上面讲的这些危机都是我们会遇到的，遇到的时候，我们选择什么样的反应，决定我们有没有和神擦肩而过，错失了神的美意和雕琢？还是我们会一路跟上去，走上神雕塑我们的路，越走越光明、越走越荣耀？ 这个新妇从第五章开始，从神在第四章对她一个先知性的预言，使她深深知道：我在神眼中的地位是什么，我的身份是什么，我一生的目标是什么？这使她整个的生命有个翻转，她说，我真的要为神而活，不再是我要什么：“神啊，给我这个祝福，神哪，给我那个膏抹。”而是：“神，你是我的良人，你的眼睛在我的身上，你是我最深的满足，而你为要得着我，付了这么大的代价，神啊，我愿意为你死，不再是我，乃是基督。”历世历代，神得着许许多多这样的基督徒。 《使徒行传》21：13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗是一位火热的新妇，他知道他是罪人中的罪魁，他说他从前是逼迫人的，是侮慢神的，但神却这样地临到他，把救恩赐给他，还拣选他来传扬祂，神不是报复，却是用爱仇敌的爱来爱，他被神的这个爱所感动！ 保罗知道他去耶路撒冷会受苦，神藉很多先知跟他讲，大家都痛哭，让他不要去。其实神也没有一定要他去，只是叫他知道他去那里会这样，但是保罗里面好像知道神比较喜悦他去。神很尊重我们，特别是受苦这一方面，祂不会硬要你受苦，祂都是问你：“你愿意吗？”耶稣是甘心乐意地走上十字架，神从来不勉强我们，耶稣喜欢那甘心乐意跟随祂的新妇。 所以保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”你知道一个人要等着被捆绑、等着受苦是很痛苦的。我那时有六、七年被家里逼迫，可以体会这种感觉，等着回家被打，那种心很不容易。被打的时候还好，反正打过就好了，但等着被打，不容易。保罗等着一路上要被捆绑、处死，可是他却那么坚定地愿意去，这就是《雅歌》中所讲的这个新妇。 保罗在20章那里也说：“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”就是说，这位神太好了，祂先为我死，这么大的恩典，只是为了要我和祂联合在一起。我这一生就是要传扬这位太好的神，为我们预备了恩惠的福音，充充满满有恩典要临到我们身上。所以保罗说，性命算不得什么，死算不得什么，我这一生就是要来完成神的旨意。因为我本来该死，我是个罪魁。今天神救了我，我的生命只要为祢而活，为祢而死。这是耶稣的热情燃烧在人的里面很自然产生的反应，就是：“我渴望为你死。” 所以，从第五章开始，这位成熟的新妇，她整个生活的中心是耶稣，知道：“我是耶稣的产业。”耶稣渴望得着的是一位顺服、愿意甘心乐意地与耶稣同负一轭的新妇，所以，她觉得“主收回同在没关系，主让属灵的长者来逼迫我也没关系，主，我还是思爱成病，你太可爱了！我没有你同在的感觉也没关系，主，我就是要来爱你！我是你的产业，我就是要来顺服你，我要叫你的心得着喜乐、得着安慰。”这就是一个成熟的新妇。 结语 在末后的时代，仇敌知道牠的日子不多了，牠会气忿忿地用各样的方法临到基督徒身上，以致于使人弃绝神，觉得说：“神不爱我。”我们一定要认识神爱我们爱到一个地步，我们无论怎样，在祂眼中都是可爱的、美丽的。这也是《雅歌》这卷书的主旨，把神的心、神的热情开启。祂不是一个定罪我们的神，祂爱我们爱到一个地步，甚至觉得十字架不是苦，祂觉得祂在至圣所有一个幔子隔开，使祂不能够跟祂所爱的这些人在一起，这个阻隔对祂是更大的痛苦，所以十字架反而是祂的喜乐。 祂知道：“当我上了十字架以后，这个幔子就可以裂开来，我从此就可以跟我所创造的、我所爱的人面对面，永远在一起，我们之间不再有阻隔了。我可以倾倒所有我丰富的产业在你身上，我要倾倒我的爱在你身上，我要救你脱离魔鬼的辖制、魔鬼的谎言，我要救你脱离被这个罪恶所扭曲的生命，我要带你进入我爱的怀抱。可是你愿不愿意和我一起走这个十字架的道路？因为只有十字架可以使一切都被更新了。” 在电影里面，耶稣要上十字架之前，祂那么高兴地说：“我要使一切事都更新了。”所以祂一讲完以后，就起来拥抱那个十字架，那是一个很兴奋的期盼，因为这个十字架可以除去祂和祂所爱的人之间的隔绝，除去那个幔子，可以和祂所爱的永远在一起。 我们也来走十字架的道路，我们就可以在十字架上跟祂深深地契合在一起。属灵一切最丰富的产业，只有在十架的联合里面，可以流到我们的身上，因为神的救恩是在十字架上完成的。 真理有两部分，本乎恩，也要因着信，就是信从，我也愿意跟上去，我也愿意钉在十字架上。你说：“不钉十字架就不可以吗？”因为这个老我必须死，新的、丰富的才能成全在我们身上。旧的建筑不打掉的话，新的、美丽的建筑就没有办法建起来。所以，十字架是向着这个自私、脆弱、容易发脾气的老我死掉，让耶稣在我里面把一个完全新的、羔羊的生命、丰富的产业做在我们身上。 这就是这章新妇欢欢喜喜地要来给主开门，说：“我愿意，怎么都没关系，只要你的旨意可以成就。”所以我们很需要更多地求：“主耶稣啊，你这双钉痕的手，满了没药的手要常常来摸我的心，使我渴望与你一同受苦，效法你的死。”因为死才会带来复活的新样在我们身上，我们才会脱离那一切亚当旧造的软弱、污秽，进入到神那个荣耀的丰满里面。 不要只停留在第一章，“你的爱情比酒更美”，也不是停留在第二章“我要在你的苹果树下，在你的筵宴所”，不要一直停留在那里，我们要更快一点起来，“主，我要做一个长大成熟的新妇，是可以和你共负一轭的，可以体贴你受苦的心，以致于我愿意与你一同受苦，好让生命可以产生在别人的身上。” 会后追求 呼召：良人今天也在我们中间向我们叩门，你愿意答应祂的呼召说：“良人哪！我愿意离开那种肤浅的、只是我要得着什么的生活，我愿意起来与你共负一轭，与你一同走这十字架羞辱的道路！你来帮助我！” 祷告：“主耶稣啊，救我脱离一切幼稚的生活，带我进入成熟的阶段，带我成为一个成熟的新妇，是可以与你共负一轭的，是不怕受苦的！因为你爱的烈焰在我里面！……” 短歌：这是一条十字架的道路，这是一条荣耀的道路，我与你联合，与你紧紧联合，在加略山。 诗歌：《耶稣，我唯一的热情》 【耶稣】 夜露滴湿了 我的头 我的妹子啊 请开门 我心忧伤 血滴滴在地 可否与我 儆醒片刻 【新妇】 听哪！这是我良人叩门声 看哪！这孔里伸出的钉痕 熟悉呼唤 回荡在我心 寻见你在 客西马尼 【耶稣】 十字架上 我渴想你 哪哒馨香 萦绕在我的心 身子裂开 是为再看见你 阴间死亡 不能将我们分离 【新妇】 亲爱良人 我答应你 加略路上 踩着你的血迹 你的笑靥 深深系住我心 祭坛火焰 将我们连成一灵 耶稣 耶稣 你是我心燃烧的烈焰 我唯一热情 耶稣 耶稣 打破香膏甘愿倾倒一生 只是为了你  收起