第六章《安静等候神的实行方法》

第六章 安靜等候神的實行方法 在講到實行方法之前，再次強調最重要的一件事，我們在追求主的道路上，要不斷地將心歸向神，絕不容任何人、事、物來把我們愛主的心奪去，並且一直將眼目盯注在耶穌身上。因為我們的心太容易偏離主，我們注意力太容易從耶穌身上轉移到一些無關緊要的人、事、物上。撒但也常利用一些微不足道的事情，來攪亂我們的視線，使我們的注意力不知不覺從耶穌身上挪開。許多問題都是出在這裡：我們的眼目偏離了耶穌，我們在耶穌之外，還有所重視、有所愛慕。我們若單單愛主，單單要主，以認識我們的主為至寶，就必須一直學習這個功課，而操練安靜等候神在這點上，對我們最有幫助。顧名思議，所謂安靜等候神，第一要操練的就是安靜，這不是一般人所說的安靜，這乃是在神面前的靜默，就如《聖經》所說：“全地的人都當在他面前肅敬靜默。”（哈2：20）生來是安靜的人，作此操練比較容易，但天生好動的人則需要多花一些功夫來操練安靜，只要我們有心肯學，神必幫助我們。我們如果相信神的話所說：“你們得力是在乎平靜安穩”，又知道我們安靜是安靜在神面前，安靜的力量是從神而來，則漸漸就能安靜下來。第二要操練的是不斷地把心收回來，將心思意念轉向神，將心歸向神，心要對準神自己，心所渴慕的，是神自己，心中所求所想的，也都在乎神。這才是等候神的實質與內容。 每天要有固定時間 安靜等候神，剛開始操練時，每天一定要有固定時間，按照各人實際情況而定，我建議每天至少十五分鐘，在早晨、午間或晚間，視各人時間方便。起初，需要有定時安靜等候神，一旦進入情況，嚐到了主恩的滋味，開始有所享受時，自然就覺得需要延長時間，那時就可增加到二十分鐘，甚至半小時，而絲毫不覺勉強，或給自己加添什麼壓力。因為安靜等候神，親近神，本該是一種享受，至少也是身心靈最好的休息，等到你養成定時等候神的習慣時，還可進一步在日常生活中，操練與神交通，不時等候神，我們不僅在家裡可以安靜等候神，出外辦事時，也可以隨時隨地操練與神同在，與神交談。 不要製度化，律法化 在安靜等候神的時候，該是先讀經呢？還是先禱告呢？或是先唱詩歌呢？怎樣開始都可以，只是要順其自然，不要製度化、律法化，務要避免機械式的靈修生活。在安靜等候神時，無論時間長短，最重要的是，來到神面前，必須要有這個心態，並要知道，這是一個神聖的時刻，是神所看重，神所悅納，也是神所祝福的時刻。 每次開始等候神時，你可先用幾分鐘，讓心先安靜下來，坐跪都行，每次閉上眼睛時，心裡要相信，主就在你跟前，與你同在，你若用“心”親近他，他就親近你。這樣操練，即使是三、五分鐘，都能幫助我們進入神的同在。在安靜等候神時，你也可以看一點對你有幫助的靈修書籍，有時短短一兩句話，都能得著造就，或者你想到什麼經文，就可以打開《聖經》來讀，要默想其中的意思，並要留心，神是否正在向你的心說話。 神知道你的時間有限，他會在你有限的時間內恩待你祝福你，或在你裡面做些你不知道的工作，神做工是不受時空限制的。當然，如果你等候神的時間長一點，神在你裡面就能做更多更深的工作，即使你等候神的時間很短，他還是能在你裡面做工，就是做造就你和堅固你的工作，往往超過你自己所求所想，但這是以後才能知道的事。 等候神應有的心態 你在安靜等候神時，不論時間長短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神與你同在，並相信他會在你裡面做工，也要相信他會向你說話，或是藉著《聖經》，或是藉著靈修書本，只是你要留心聆聽神的聲音即聖靈在你心中的感動、默示、啟發、點醒、安慰或責備。如果你有靈修日曆，每天看一段也會叫你得幫助，使你的靈命得著餵養，也會增進你與神的親密關係。 你在安靜等候神時，也可以禱告，但不要事先預備跟神說什麼，要極其自然，好像來到父親跟前，心裡有什麼，就說什麼，但不需要多說，因為你心裡所想的，父神都知道。我們每天所要面對的問題，神都知道，所以，不需要像報流水帳似的，跟神羅嗦嘮叨。有時只要把我們的心向神舉起，抬起頭來，仰望他就夠了，因他知道我們心裡所想所求的，就是這樣從心裡向神禱告，他必垂聽，他必應允。要知道，基督徒更深的禱告，就是與神靈交，與神互相交談，故在禱告時，還要留心聽神說話，這是非常重要的。 筆者個人如何安靜等候神 我個人獨自安靜等候神時，通常都是把自己關在臥房裡；我坐在那裡，學習像耶利米那樣，獨自靜坐在神面前，因我相信，神很多的話，都是他在獨自靜坐時臨到他的，他寶貴神的話，也飽嚐了神的話，他說：“神啊，我得著你的言語，就當食物吃了。你言語是我心中的歡喜快樂。”（耶15： 16）我在安靜等候神時，常得到神的話，許多時候，我獨自靜坐時，就來了一句經文，於是我就打開《聖經》，讀的時候，這句經文特別打動我的心。我知道，這是神的靈在向我說話，我便逗留在那句經文上面，反复思想，讓聖靈將它解開，使我更能明白。有時我讀了中文《聖經》，意思不夠清楚，我就翻開英文《聖經》來讀，有時不只看一種英譯本，我還會參考三、四種，甚至更多種的英文譯本，如此在同樣一節經文裡，常發現還有其他的意思，使我領受得更加豐富。我們要相信，聖靈來了，就是要引導我們明白並進入一切的真理。 （約16：13） 有時，我也很自然地唱出一首詩歌，我若不知道歌詞，就去翻詩歌本，把歌詞找出來；也有時只來了一句調子，我就去查出歌詞來，當我這樣唱詩時，就感覺滿有神的同在。有時，我什麼都不做，只是閉著眼睛，安靜坐在主的腳前，享受他的同在，在靈裡吃喝（吸取）他自己（約6：53-56）。如此等候神，我感覺身、心、靈，都得到很好的休息和滋養，就在這時，聖靈常會帶領我進入更深的安息。當我進入這種神聖更深的安息時，我感覺有一種說不出來的寧靜和平安，但我知道，這種平安是來自平安之神與我們同在，沒有緊張、沒有憂慮、沒有懼怕，越發享受那種住在主裡的福樂。 耶穌在風浪中的坦然與鎮靜 有一次，主耶穌和門徒們在海上行船，海裡忽然起了風浪，海水幾乎滿了船，甚至快要沉下去。可是耶穌這裡卻“在船尾上，枕著枕頭睡覺！”難道耶穌這時不知道風浪翻騰，船快要沉下去嗎？他當然知道，但因他知道父神在掌管萬有，又因他裡面擁有那種超自然的平安與寧靜，所以他才能照常睡覺，但門徒們因為風浪太大，水淹進了船，緊張地呼喊道： “主啊，我們喪命，你不顧嗎？”耶穌醒了，責備他們小信；耶穌能如此坦然鎮靜，是因他住在父裡面，父也住在他裡面，因此他不受外面環境的影響。我們如果經由安靜等候神，學會了住在主裡面，也能享有主的平安與鎮靜，而不受外面環境的影響。 安靜等候神所得最大福份 三十多年來，我操練安靜等候神，所得最大福份就是：神的同在越來越豐富，內心的平安越來越多，而且更深知道，神真的住在我裡面，我也住在神裡面，故此，我的基督徒生活過得輕鬆愉快，沒有重擔，無所懼怕，無憂無慮，常感滿足，心中常有彼得所說那種“說不出來，滿有榮光的大喜樂！” 你如果經常這樣操練安靜等候神，聖靈照樣也會帶領你逐漸進入這有福的境界。那時，你就知道，做基督徒是多麼快樂的一件事！我在安靜等候神時，有時我也會站起來，在屋裡走來走去，或唱詩、或禱告、過後再坐下安靜。我再說，重要的不是外面的動作或姿勢，而是裡面與神相交。所謂安靜等候神，並不一定是全然安靜，不動聲色，而是隨著聖靈的帶領，在靈裡與神相交，自然而然也會有些活動，如唱詩、讀經、禱告等，但這些活動的內容卻是在與神交通。 另外，在安靜等候神時，我們應當學習，盡量讓神有機會向我們說話，而我們則盡量少說話，甚或不說話。因為當我們說話多時，神就不會向我們說話，而當我們不說話，來學習聆聽神的聲音（即聖靈微小的聲音）時，我們就容易聽到神向我們說話。安靜等候神時，該是我們最容易聽見神說話的時候；神常以聖靈微小的聲音，在我們心靈深處向我們說話，只是我們心不在焉，或不認識聖靈的聲音。 神向人說話的方式很多，他會藉著《聖經》和聖靈向人說話，他會藉著異夢和異象向人說話，他也會藉著環境和人事物向我們說話。只是我們要會聽神的聲音，聽了還要加以分辨，因為不是所有的異象、異夢、和預言都是從神來的。一般說來，神藉著《聖經》向人說話，該是最穩妥最可靠的。所以我們還需要查驗，有時一人查驗不夠，還需要找富有經驗、熟悉《聖經》，又敬畏神的屬靈長者，請他們一起來查驗是否是從神而來。 等候神是學習跟隨聖靈最好時刻 安靜等候神的時刻，也是學習跟隨聖靈的最好時刻，譬如你在等候神時，該做什麼，或不做什麼，都要看聖靈有無感動。有時，我在等候神時，心裡想要跪下，我就跪下來；有時，我覺得要俯伏在神面前，我就彎腰跪下；有時很長一段時間，一點不動，什麼都不想做，但我心裡知道，我是俯伏在神面前，神與我同在，神正在我裡面做工。神在我裡面做什麼工呢？我並不知道，但我相信，神知道在我裡面需要做什麼工，就讓神做他認為必須做在我裡面的工作。 此時，我好像一張白紙，攤開在神面前，任憑他在其上寫他所要寫的——說話、啟示、光照、責備或安慰。如此領受神的恩典，這是基督徒莫大的福氣！通常我們自己並不知道我們生命中所需要的是什麼，但神早已知道，我因有此信心，有時就躺許久，好讓聖靈在我裡面做完他所要做的工作，譬如大衛禁食禱告，他終夜躺在地上，就是俯伏在神面前。有時，我在神面前覺得肅然起敬，生髮敬畏之心，我立刻跪下，因我相信，這些感覺都是來自聖靈，我就這樣順服。實在說來，我們自己並不曉得，當如何以靈以誠來敬拜神，與神相交，但聖靈會教導我們怎樣敬拜神，讚美神，與神交談。 我們操練安靜等候神，在姿勢動作方面，勿須模仿別人，越自然越好，只要注意聖靈在你心裡有無感動，一切順其自然，這樣操練安靜等候神，還會帶來意想不到的收穫，就是在不知不覺中，漸漸就學會了跟隨聖靈。你若在等候神的事上，學會了跟隨聖靈，你就能在其他一切事上受聖靈的引導，因而成為生命成熟而又屬靈的基督徒，“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”（羅8：14）兒子的意思是指已經長大成人，即在跟隨聖靈的事上，已經熟練靈敏，他們知道如何受聖靈引導，受聖靈管理，並活在神的話語中。 在安靜等候神這件事上，我們若學習讓聖靈來帶領，就不會落於宗教形式，而變成律法化、機械化。安靜等候神應該是與神有活潑的交通，而聖靈總是把人帶到主耶穌跟前，他不會把人帶到別處，只有魔鬼邪靈，才會誘惑人偏離耶穌，叫人不要注意耶穌，不要跟隨耶穌。 我們要牢記在心：聖靈總是把人引到耶穌跟前，邪靈總是誘人偏離耶穌，因為魔鬼是耶穌和信耶穌之人的對頭。我們需要學習分辨，什麼是出於聖靈，什麼是出於邪靈。 聖靈工作與邪靈工作的區別 辨別聖靈工作和邪靈工作的主要準則就是：凡是吸引我們來親近耶穌、愛慕耶穌、高舉耶穌的，就是聖靈的工作。反之，凡是叫我們偏離耶穌，不專注耶穌，不愛耶穌，而在耶穌之外有所愛慕、有所追求的，就是邪靈的工作。 這是分辨聖靈工作和邪靈工作最簡單的基本原則——以耶穌基督自己為標準、為中心。 （參約壹4：1-6）最後，我要提到《榮耀的光輝》書中的主要人物羅炳森師母。這位可敬可愛的姐妹，雖不像蓋恩夫人那樣享有盛名，亦堪稱為近代屬靈偉人和內在生活大師，她講到安靜等候神的實行方法和益處時，曾有這樣一段簡單而實用的教導： “任何時候，倘若可行，你就撥出幾分鐘時間來，單單等候耶穌，不一定要禱告，只是等候他、瞻仰他的榮美，渴慕他的同在。起先，你也許不會覺得有多少得著，但你如果把握每一個機會，這樣去做，不久你的心靈就會渴慕他，他自己的甘甜就會臨到你，你會如同情人一般，寧可悄悄地溜開，和他單獨在一起，哪怕是一兩分鐘，都勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急躁或情緒緊張時，只要花幾分鐘和他在一起，在他同在的寧靜中，你所享受的安息，將超過世上任何東西。倘若我們更多注視耶穌，而少注意自己，少注意別人，少注意我們的失敗、生活狀況；少注意世界、肉體和魔鬼，我們就會越來越多地反映耶穌的形像。並且我們的冷酷、不潔、脾氣和自私都會消失，而被親切、純潔、溫柔和仁愛所取代——變得榮上加榮。”（參後3：18）親愛的讀者，你如果照著羅炳森師母所說的方法，每天持續不斷地去操練等候神，即使每次只有幾分鐘時間，但久而久之，日積月累，你與主的關係必然會越來越親密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也會被他改變，越來越像他。這是我們學習安靜等候神，至終所獲得的最大益處。 中國有句格言：“近朱者赤，近墨者黑。”耶穌是聖者，我們越親近他，就越變成聖徒，我們亦可說：“近聖者聖。”歷代以來，凡被耶穌觸摸過的人，他們的生命都有奇妙的改變。因為耶穌是一位奇妙的救主！凡接近他的人，都被他改變，人接近他越多，被他改變的就越多，與他交往越親密，就會變得越像他。這種奇妙的改變，全然是聖靈的工作，超過人的理智所能了解。 願神賜福給每一位有心追求的弟兄姐妹，但願聖靈親自引導你們進入這些寶貴的真理，雖然書中所提方法都很簡單，但其中卻蘊藏著深奧寶貴的真理。 主耶穌告訴我們：“真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。” （約16：13） 附錄：問題解答 問：您是怎樣進入安靜等候神的生活的？ 答：感謝神，我進入這種屬靈的生活，是極其自然的，可說不費吹灰自力。 我只能說，這是神的憐憫，我在書中已經說過，我是在自己屬靈光景最低潮，對自己，對別人，對教會和對服事都失望灰心的時候，不知不覺地被神帶領進入的。其實，我當時並不知道是神靈在帶領我。我對安靜等候神一事，可說是一竅不通，沒有任何概念，因為從未受過這方面的教導。我和內人經過兩個教會的大風波之後，心裡當然有很多疑問和困擾，當時不知向誰請教，因為神把外面的門都給關了，唯一可去的地方就是到神面前去禱告，讀經，盼望從聖經中得到一些答案。我每天下班回到家裡，就把自己關鎖在房間裡，一面安靜休息，一面讀經禱告，但許多時候禱告不出來，只是在那裡嘆息或安靜，默默無聲，有時讀經，有時禱告，有時因為太累就睡著了。但醒來時，我又繼續在神面前，或讀經，或禱告。我並沒有刻意在安靜等候神，因為那時根本沒有這個概念。我所想到的只是來請近神，讀經和禱告。如此，經過不到兩年，我心中許多疑問都一一得到解答。同時我也發現，當我每天這樣作時，身，心，靈都得到很好的休息和幫助，我就是這樣進入安靜等候神的生活的。 問：在安靜等候神時，時常有雜念，思想遊蕩，請問該如何處理？ 答：起初學習安靜等候神時，心裡有雜念是難免的，例如《與神同在》一書作者勞倫斯弟兄，他操練與神同在時，有很長一段時間，都在學習“收回心思”的功課。我們安靜等候神時，也要學習這個功課。每當發現你有雜念時，就立刻把心思轉向耶穌，思想耶穌，或者看一段《聖經》、默想神的話，或者唱一首親近主的詩歌。當我們更多渴慕愛主而更多思想他時，我們的心思意念就容易被主控制。勞倫斯弟兄所學的另一個重要功課，就是一直 “相信”神與他同在。他這樣操練到後來，他的“信心”就變成他的“眼 見”，他稱此為“信心之光”（the light of faith）——即他用信心的眼睛看見了神，所以思想是可以控制的，信心也是需要操練的。 問：在安靜等候神時，是否可以讀經或閱讀一些屬靈書籍？ 答：當然可以，但要讓在你裡面的聖靈來帶領，就是要順從聖靈的感動。基本上，安靜等候神是一種“心”與“靈”的操練，這不是多用理性或思想的時候。安靜等候神是一種 “屬靈操練”（亦即一般所說的靈修），這是一種心靈深處的操練，故要多用靈，少用理性。 《聖經》原是“純淨的靈奶”（彼得2：2），若在靈裡來讀來吸取，靈命必因此得以增長；若是在理性裡來讀，只是增加一些知識而已。凡對靈性有幫助，且把人引到神面前的屬靈書籍，在安靜等候神時，都可以讀，且要經常讀，但不要讀得太快，最好一邊讀，一邊默想，還要禱告，求神的靈帶你進入這真理。但要持守一個原則，就是：閱讀屬靈書籍的時間，不要超過閱讀《聖經》的時間，因為 《聖經》是最好的屬靈書籍。 問：在安靜等候神時。心中所浮現的話語是否都是從神而來？有無可能是出於仇敵或自己？ 答：這要看心中所浮現的是什麼話語，神通常都是藉著《聖經》向人說話，因為《聖經》就是神所說的話。若心中所浮現的話，都是《聖經》上的話，而且都是積極性的話，那就是出於神的；倘若所浮現的話是違背《聖經》或不符合《聖經》原則的，那就是出於仇敵或自己的。因為神的旨意和人的意思及魔鬼的意思往往是相反的，而撒但就是神的對頭，也是神兒女的仇敵，凡出於仇敵或人的話，幾乎都是與《聖經》相違背的，那就不要去理它，遇到這種情況時也不要自責或害怕。因為魔鬼的工作不值得我們去注意，並要記住經上所說：“那在我們裡面的，比那在世界上的更大。” 問：在安靜等候神時，常感覺有一股壓力，無法突破，靜不下來，怎樣才能克服這個困難？ 答：天生好動的人，當然不容易靜下來，但不要緊，只要你意志堅決，有信心，也有耐心，神一定會幫助你的，使你能突破這個困難，因為在神沒有難成的事。同時要相信神的話說： “你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。”安靜是一種力量，這種力量來自於神，而平靜安穩也是我們從神得力的秘訣，只要你有決心說：“我一定要操練安靜等候神，我 一定要與神同在。 ”你有這樣堅決的意志，神一定會幫助你克服這個困難的。 問：我在安靜等候神時，常常睡著了，怎樣解決這個問題？答：身體疲倦或睡眠不足，一旦安靜下來，會打盹會睡著，這是很自然的事，故不必介意。 但要緊的是：你心裡要知道，你是在神面前，安靜等候他，神知道我們身體疲倦時需要休息或睡覺，我們在打盹或睡覺時，並不影響神在我們身上做工，正如神造夏娃是在亞當 “沉睡”時造成的（創2：21），只要是一心一意地來學習安靜等候神，他 一定會帶領你進入安靜等候神的生活的，並要在你身上做成他要做的工作。 問：在安靜等候神時，如何克服一引起打擾的事，如有電話進來，親友臨時來訪，孩子吵鬧喧嘩等？ 答：遇到這些事時，要知道神是統管萬有的，凡臨到我們的事，都是他所許可的，為要使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以，當你遇到這些事時，就順其自然地去應付處理。 但要學習保持在心裡與神有不間斷地交通，這是與神同在的更深內在操練。 “以諾與神同行三百年，並且生兒養女。”（創5：22）我們操練與神同在，與神同行，日常工作和家事還是需要去做的。 問：在安靜等候神時，“神的同在”與“自己的感覺”有無區別？若有，如何來分別？又如何能越過自己的感覺，而進入神的同在呢？ 答：這是一個非常重要的問題，講到“神的同在”，許多基督徒好像多馬一樣，除非親眼看見，親手摸到，否則是不會輕易相信的。一般人對看得見，摸得到的事物都容易接受，但對看不見的神與我們同在這件事，很難相信。 但我們必須要相信，神確實是與我們同在的。 “神的同在”與“自己的感覺”雖有關連，但卻是有區別的，一是“信心” 問題，是一“感覺”問題；前者是聖經的真理，是需要我們相信的，後者則是“自己的感覺”。不論我們有無感覺，神總是與我們同在的。單就耶穌的名字“以馬內利”（意即“神與我們同在”）一詞而論，就足以告訴我們，耶穌來了，就是“神與我們同在”。所謂信耶穌，就是信“神與我們同在”，耶穌曾親自應許說：“我與你們同在，直到世界的末了。” 我們在安靜等候神時，有時“感覺”有神的同在，有時沒有“感覺”有神的同在，但無論有沒有“感覺”，神總是與我們同在的。 “神的同在”雖然是可以感受得到的，是會叫人有“感覺”的，而且這種“感覺”常是甜美，舒適而可享受的（enjoyable），如經上所說：“你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善。”然而，“感覺”未必就是“神的同在”，正如煮熟的肉，味道是香的，但香味和肉還是有分別的。 “神的同在”是永存的真理，是不變的事實；但“感覺”則時有時無，“感覺”也會變，如同人的情緒會變，時高時低，時好時壞，故在安靜等候神時，當我們“感覺”沒有“神的同在” 時，神仍然與我們同在，因“神的同在”是聖經駁不倒的真理，是永遠不變的；對我們信主的人來說，神一直是在我們裡面，也在我們周圍，但我們未必一直都有“感覺”。 如何能超越“感覺”而進入“神的同在”呢？唯一方法就是相信神的話，無論有沒有“感覺”，都要相信神與我們同在。這種信心就是以諾與神同行的信心，也是勞倫斯弟兄所說的“信心之光”，也就是他與神同在的信心。 問：《安靜等候神》這本書我也看了，也照著書中所說的去操練了，可是我還是沒辦法進入，到底怎樣才能進入安靜等候神的生活呢？答：這是一個具有關鍵性的問題，需要較為詳細的來解答。 真正進入並經常過著安靜等候神的生活的基督徒，為數不多。最主要的原因是一般人沒有渴慕追求的心，也沒有耐心好好認真地去操練。即使有操練，但因缺乏信心與恆心，操練不久，未見效果，就放棄了。豈不知任何屬靈的功課，都沒有“速成班”的，靈命的成長是需要時間的，絕無“微波”式的泡製法。所以，有心追求者，不僅需要有耐心與恆心，更需要有信心和決心。俗語說：“有志者，事竟成。” 要進入安靜等候神的生活，首先須要確立一個新觀念，就是：當我們來安靜等候神時，我們不是來辦理一件事，或是練一門功夫，最好不要有任何“做什麼”的觀念，不是“做這個”，也不是“做那個”，乃是來親近神，尋求神的面，進一步認識神，與神建立更密切的關係。建立任何關係都是需要時間，此外，還需要有信心和耐心。因為這種神聖關係的培養，大部分是需要神自己來做的。我們只要經常來到神面前，親近他，安靜等候他，我們跟神的關係自然會好起來。我們也必須學習讓神來帶領，我們所要做的部分：1、渴慕的心；2、有信心和耐心；3、有實際行動腳踏實地地天天去操練。當我們做到這三點時，神必照他所應許的，為等候他的人行事，並成就他所定的旨意。

第六章 安靜等候神的實行方法 在講到實行方法之前，再次強調最重要的一件事，我們在追求主的道路上，要不斷地將心歸向神，絕不容任何人、事、物來把我們愛主的心奪去，並且一直將眼目盯注  查看全部

第六章 安靜等候神的實行方法 在講到實行方法之前，再次強調最重要的一件事，我們在追求主的道路上，要不斷地將心歸向神，絕不容任何人、事、物來把我們愛主的心奪去，並且一直將眼目盯注在耶穌身上。因為我們的心太容易偏離主，我們注意力太容易從耶穌身上轉移到一些無關緊要的人、事、物上。撒但也常利用一些微不足道的事情，來攪亂我們的視線，使我們的注意力不知不覺從耶穌身上挪開。許多問題都是出在這裡：我們的眼目偏離了耶穌，我們在耶穌之外，還有所重視、有所愛慕。我們若單單愛主，單單要主，以認識我們的主為至寶，就必須一直學習這個功課，而操練安靜等候神在這點上，對我們最有幫助。顧名思議，所謂安靜等候神，第一要操練的就是安靜，這不是一般人所說的安靜，這乃是在神面前的靜默，就如《聖經》所說：“全地的人都當在他面前肅敬靜默。”（哈2：20）生來是安靜的人，作此操練比較容易，但天生好動的人則需要多花一些功夫來操練安靜，只要我們有心肯學，神必幫助我們。我們如果相信神的話所說：“你們得力是在乎平靜安穩”，又知道我們安靜是安靜在神面前，安靜的力量是從神而來，則漸漸就能安靜下來。第二要操練的是不斷地把心收回來，將心思意念轉向神，將心歸向神，心要對準神自己，心所渴慕的，是神自己，心中所求所想的，也都在乎神。這才是等候神的實質與內容。 每天要有固定時間 安靜等候神，剛開始操練時，每天一定要有固定時間，按照各人實際情況而定，我建議每天至少十五分鐘，在早晨、午間或晚間，視各人時間方便。起初，需要有定時安靜等候神，一旦進入情況，嚐到了主恩的滋味，開始有所享受時，自然就覺得需要延長時間，那時就可增加到二十分鐘，甚至半小時，而絲毫不覺勉強，或給自己加添什麼壓力。因為安靜等候神，親近神，本該是一種享受，至少也是身心靈最好的休息，等到你養成定時等候神的習慣時，還可進一步在日常生活中，操練與神交通，不時等候神，我們不僅在家裡可以安靜等候神，出外辦事時，也可以隨時隨地操練與神同在，與神交談。 不要製度化，律法化 在安靜等候神的時候，該是先讀經呢？還是先禱告呢？或是先唱詩歌呢？怎樣開始都可以，只是要順其自然，不要製度化、律法化，務要避免機械式的靈修生活。在安靜等候神時，無論時間長短，最重要的是，來到神面前，必須要有這個心態，並要知道，這是一個神聖的時刻，是神所看重，神所悅納，也是神所祝福的時刻。 每次開始等候神時，你可先用幾分鐘，讓心先安靜下來，坐跪都行，每次閉上眼睛時，心裡要相信，主就在你跟前，與你同在，你若用“心”親近他，他就親近你。這樣操練，即使是三、五分鐘，都能幫助我們進入神的同在。在安靜等候神時，你也可以看一點對你有幫助的靈修書籍，有時短短一兩句話，都能得著造就，或者你想到什麼經文，就可以打開《聖經》來讀，要默想其中的意思，並要留心，神是否正在向你的心說話。 神知道你的時間有限，他會在你有限的時間內恩待你祝福你，或在你裡面做些你不知道的工作，神做工是不受時空限制的。當然，如果你等候神的時間長一點，神在你裡面就能做更多更深的工作，即使你等候神的時間很短，他還是能在你裡面做工，就是做造就你和堅固你的工作，往往超過你自己所求所想，但這是以後才能知道的事。 等候神應有的心態 你在安靜等候神時，不論時間長短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神與你同在，並相信他會在你裡面做工，也要相信他會向你說話，或是藉著《聖經》，或是藉著靈修書本，只是你要留心聆聽神的聲音即聖靈在你心中的感動、默示、啟發、點醒、安慰或責備。如果你有靈修日曆，每天看一段也會叫你得幫助，使你的靈命得著餵養，也會增進你與神的親密關係。 你在安靜等候神時，也可以禱告，但不要事先預備跟神說什麼，要極其自然，好像來到父親跟前，心裡有什麼，就說什麼，但不需要多說，因為你心裡所想的，父神都知道。我們每天所要面對的問題，神都知道，所以，不需要像報流水帳似的，跟神羅嗦嘮叨。有時只要把我們的心向神舉起，抬起頭來，仰望他就夠了，因他知道我們心裡所想所求的，就是這樣從心裡向神禱告，他必垂聽，他必應允。要知道，基督徒更深的禱告，就是與神靈交，與神互相交談，故在禱告時，還要留心聽神說話，這是非常重要的。 筆者個人如何安靜等候神 我個人獨自安靜等候神時，通常都是把自己關在臥房裡；我坐在那裡，學習像耶利米那樣，獨自靜坐在神面前，因我相信，神很多的話，都是他在獨自靜坐時臨到他的，他寶貴神的話，也飽嚐了神的話，他說：“神啊，我得著你的言語，就當食物吃了。你言語是我心中的歡喜快樂。”（耶15： 16）我在安靜等候神時，常得到神的話，許多時候，我獨自靜坐時，就來了一句經文，於是我就打開《聖經》，讀的時候，這句經文特別打動我的心。我知道，這是神的靈在向我說話，我便逗留在那句經文上面，反复思想，讓聖靈將它解開，使我更能明白。有時我讀了中文《聖經》，意思不夠清楚，我就翻開英文《聖經》來讀，有時不只看一種英譯本，我還會參考三、四種，甚至更多種的英文譯本，如此在同樣一節經文裡，常發現還有其他的意思，使我領受得更加豐富。我們要相信，聖靈來了，就是要引導我們明白並進入一切的真理。 （約16：13） 有時，我也很自然地唱出一首詩歌，我若不知道歌詞，就去翻詩歌本，把歌詞找出來；也有時只來了一句調子，我就去查出歌詞來，當我這樣唱詩時，就感覺滿有神的同在。有時，我什麼都不做，只是閉著眼睛，安靜坐在主的腳前，享受他的同在，在靈裡吃喝（吸取）他自己（約6：53-56）。如此等候神，我感覺身、心、靈，都得到很好的休息和滋養，就在這時，聖靈常會帶領我進入更深的安息。當我進入這種神聖更深的安息時，我感覺有一種說不出來的寧靜和平安，但我知道，這種平安是來自平安之神與我們同在，沒有緊張、沒有憂慮、沒有懼怕，越發享受那種住在主裡的福樂。 耶穌在風浪中的坦然與鎮靜 有一次，主耶穌和門徒們在海上行船，海裡忽然起了風浪，海水幾乎滿了船，甚至快要沉下去。可是耶穌這裡卻“在船尾上，枕著枕頭睡覺！”難道耶穌這時不知道風浪翻騰，船快要沉下去嗎？他當然知道，但因他知道父神在掌管萬有，又因他裡面擁有那種超自然的平安與寧靜，所以他才能照常睡覺，但門徒們因為風浪太大，水淹進了船，緊張地呼喊道： “主啊，我們喪命，你不顧嗎？”耶穌醒了，責備他們小信；耶穌能如此坦然鎮靜，是因他住在父裡面，父也住在他裡面，因此他不受外面環境的影響。我們如果經由安靜等候神，學會了住在主裡面，也能享有主的平安與鎮靜，而不受外面環境的影響。 安靜等候神所得最大福份 三十多年來，我操練安靜等候神，所得最大福份就是：神的同在越來越豐富，內心的平安越來越多，而且更深知道，神真的住在我裡面，我也住在神裡面，故此，我的基督徒生活過得輕鬆愉快，沒有重擔，無所懼怕，無憂無慮，常感滿足，心中常有彼得所說那種“說不出來，滿有榮光的大喜樂！” 你如果經常這樣操練安靜等候神，聖靈照樣也會帶領你逐漸進入這有福的境界。那時，你就知道，做基督徒是多麼快樂的一件事！我在安靜等候神時，有時我也會站起來，在屋裡走來走去，或唱詩、或禱告、過後再坐下安靜。我再說，重要的不是外面的動作或姿勢，而是裡面與神相交。所謂安靜等候神，並不一定是全然安靜，不動聲色，而是隨著聖靈的帶領，在靈裡與神相交，自然而然也會有些活動，如唱詩、讀經、禱告等，但這些活動的內容卻是在與神交通。 另外，在安靜等候神時，我們應當學習，盡量讓神有機會向我們說話，而我們則盡量少說話，甚或不說話。因為當我們說話多時，神就不會向我們說話，而當我們不說話，來學習聆聽神的聲音（即聖靈微小的聲音）時，我們就容易聽到神向我們說話。安靜等候神時，該是我們最容易聽見神說話的時候；神常以聖靈微小的聲音，在我們心靈深處向我們說話，只是我們心不在焉，或不認識聖靈的聲音。 神向人說話的方式很多，他會藉著《聖經》和聖靈向人說話，他會藉著異夢和異象向人說話，他也會藉著環境和人事物向我們說話。只是我們要會聽神的聲音，聽了還要加以分辨，因為不是所有的異象、異夢、和預言都是從神來的。一般說來，神藉著《聖經》向人說話，該是最穩妥最可靠的。所以我們還需要查驗，有時一人查驗不夠，還需要找富有經驗、熟悉《聖經》，又敬畏神的屬靈長者，請他們一起來查驗是否是從神而來。 等候神是學習跟隨聖靈最好時刻 安靜等候神的時刻，也是學習跟隨聖靈的最好時刻，譬如你在等候神時，該做什麼，或不做什麼，都要看聖靈有無感動。有時，我在等候神時，心裡想要跪下，我就跪下來；有時，我覺得要俯伏在神面前，我就彎腰跪下；有時很長一段時間，一點不動，什麼都不想做，但我心裡知道，我是俯伏在神面前，神與我同在，神正在我裡面做工。神在我裡面做什麼工呢？我並不知道，但我相信，神知道在我裡面需要做什麼工，就讓神做他認為必須做在我裡面的工作。 此時，我好像一張白紙，攤開在神面前，任憑他在其上寫他所要寫的——說話、啟示、光照、責備或安慰。如此領受神的恩典，這是基督徒莫大的福氣！通常我們自己並不知道我們生命中所需要的是什麼，但神早已知道，我因有此信心，有時就躺許久，好讓聖靈在我裡面做完他所要做的工作，譬如大衛禁食禱告，他終夜躺在地上，就是俯伏在神面前。有時，我在神面前覺得肅然起敬，生髮敬畏之心，我立刻跪下，因我相信，這些感覺都是來自聖靈，我就這樣順服。實在說來，我們自己並不曉得，當如何以靈以誠來敬拜神，與神相交，但聖靈會教導我們怎樣敬拜神，讚美神，與神交談。 我們操練安靜等候神，在姿勢動作方面，勿須模仿別人，越自然越好，只要注意聖靈在你心裡有無感動，一切順其自然，這樣操練安靜等候神，還會帶來意想不到的收穫，就是在不知不覺中，漸漸就學會了跟隨聖靈。你若在等候神的事上，學會了跟隨聖靈，你就能在其他一切事上受聖靈的引導，因而成為生命成熟而又屬靈的基督徒，“因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。”（羅8：14）兒子的意思是指已經長大成人，即在跟隨聖靈的事上，已經熟練靈敏，他們知道如何受聖靈引導，受聖靈管理，並活在神的話語中。 在安靜等候神這件事上，我們若學習讓聖靈來帶領，就不會落於宗教形式，而變成律法化、機械化。安靜等候神應該是與神有活潑的交通，而聖靈總是把人帶到主耶穌跟前，他不會把人帶到別處，只有魔鬼邪靈，才會誘惑人偏離耶穌，叫人不要注意耶穌，不要跟隨耶穌。 我們要牢記在心：聖靈總是把人引到耶穌跟前，邪靈總是誘人偏離耶穌，因為魔鬼是耶穌和信耶穌之人的對頭。我們需要學習分辨，什麼是出於聖靈，什麼是出於邪靈。 聖靈工作與邪靈工作的區別 辨別聖靈工作和邪靈工作的主要準則就是：凡是吸引我們來親近耶穌、愛慕耶穌、高舉耶穌的，就是聖靈的工作。反之，凡是叫我們偏離耶穌，不專注耶穌，不愛耶穌，而在耶穌之外有所愛慕、有所追求的，就是邪靈的工作。 這是分辨聖靈工作和邪靈工作最簡單的基本原則——以耶穌基督自己為標準、為中心。 （參約壹4：1-6）最後，我要提到《榮耀的光輝》書中的主要人物羅炳森師母。這位可敬可愛的姐妹，雖不像蓋恩夫人那樣享有盛名，亦堪稱為近代屬靈偉人和內在生活大師，她講到安靜等候神的實行方法和益處時，曾有這樣一段簡單而實用的教導： “任何時候，倘若可行，你就撥出幾分鐘時間來，單單等候耶穌，不一定要禱告，只是等候他、瞻仰他的榮美，渴慕他的同在。起先，你也許不會覺得有多少得著，但你如果把握每一個機會，這樣去做，不久你的心靈就會渴慕他，他自己的甘甜就會臨到你，你會如同情人一般，寧可悄悄地溜開，和他單獨在一起，哪怕是一兩分鐘，都勝過聊天、看書、休息或吃東西。當你感到疲倦、急躁或情緒緊張時，只要花幾分鐘和他在一起，在他同在的寧靜中，你所享受的安息，將超過世上任何東西。倘若我們更多注視耶穌，而少注意自己，少注意別人，少注意我們的失敗、生活狀況；少注意世界、肉體和魔鬼，我們就會越來越多地反映耶穌的形像。並且我們的冷酷、不潔、脾氣和自私都會消失，而被親切、純潔、溫柔和仁愛所取代——變得榮上加榮。”（參後3：18）親愛的讀者，你如果照著羅炳森師母所說的方法，每天持續不斷地去操練等候神，即使每次只有幾分鐘時間，但久而久之，日積月累，你與主的關係必然會越來越親密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也會被他改變，越來越像他。這是我們學習安靜等候神，至終所獲得的最大益處。 中國有句格言：“近朱者赤，近墨者黑。”耶穌是聖者，我們越親近他，就越變成聖徒，我們亦可說：“近聖者聖。”歷代以來，凡被耶穌觸摸過的人，他們的生命都有奇妙的改變。因為耶穌是一位奇妙的救主！凡接近他的人，都被他改變，人接近他越多，被他改變的就越多，與他交往越親密，就會變得越像他。這種奇妙的改變，全然是聖靈的工作，超過人的理智所能了解。 願神賜福給每一位有心追求的弟兄姐妹，但願聖靈親自引導你們進入這些寶貴的真理，雖然書中所提方法都很簡單，但其中卻蘊藏著深奧寶貴的真理。 主耶穌告訴我們：“真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理。” （約16：13） 附錄：問題解答 問：您是怎樣進入安靜等候神的生活的？ 答：感謝神，我進入這種屬靈的生活，是極其自然的，可說不費吹灰自力。 我只能說，這是神的憐憫，我在書中已經說過，我是在自己屬靈光景最低潮，對自己，對別人，對教會和對服事都失望灰心的時候，不知不覺地被神帶領進入的。其實，我當時並不知道是神靈在帶領我。我對安靜等候神一事，可說是一竅不通，沒有任何概念，因為從未受過這方面的教導。我和內人經過兩個教會的大風波之後，心裡當然有很多疑問和困擾，當時不知向誰請教，因為神把外面的門都給關了，唯一可去的地方就是到神面前去禱告，讀經，盼望從聖經中得到一些答案。我每天下班回到家裡，就把自己關鎖在房間裡，一面安靜休息，一面讀經禱告，但許多時候禱告不出來，只是在那裡嘆息或安靜，默默無聲，有時讀經，有時禱告，有時因為太累就睡著了。但醒來時，我又繼續在神面前，或讀經，或禱告。我並沒有刻意在安靜等候神，因為那時根本沒有這個概念。我所想到的只是來請近神，讀經和禱告。如此，經過不到兩年，我心中許多疑問都一一得到解答。同時我也發現，當我每天這樣作時，身，心，靈都得到很好的休息和幫助，我就是這樣進入安靜等候神的生活的。 問：在安靜等候神時，時常有雜念，思想遊蕩，請問該如何處理？ 答：起初學習安靜等候神時，心裡有雜念是難免的，例如《與神同在》一書作者勞倫斯弟兄，他操練與神同在時，有很長一段時間，都在學習“收回心思”的功課。我們安靜等候神時，也要學習這個功課。每當發現你有雜念時，就立刻把心思轉向耶穌，思想耶穌，或者看一段《聖經》、默想神的話，或者唱一首親近主的詩歌。當我們更多渴慕愛主而更多思想他時，我們的心思意念就容易被主控制。勞倫斯弟兄所學的另一個重要功課，就是一直 “相信”神與他同在。他這樣操練到後來，他的“信心”就變成他的“眼 見”，他稱此為“信心之光”（the light of faith）——即他用信心的眼睛看見了神，所以思想是可以控制的，信心也是需要操練的。 問：在安靜等候神時，是否可以讀經或閱讀一些屬靈書籍？ 答：當然可以，但要讓在你裡面的聖靈來帶領，就是要順從聖靈的感動。基本上，安靜等候神是一種“心”與“靈”的操練，這不是多用理性或思想的時候。安靜等候神是一種 “屬靈操練”（亦即一般所說的靈修），這是一種心靈深處的操練，故要多用靈，少用理性。 《聖經》原是“純淨的靈奶”（彼得2：2），若在靈裡來讀來吸取，靈命必因此得以增長；若是在理性裡來讀，只是增加一些知識而已。凡對靈性有幫助，且把人引到神面前的屬靈書籍，在安靜等候神時，都可以讀，且要經常讀，但不要讀得太快，最好一邊讀，一邊默想，還要禱告，求神的靈帶你進入這真理。但要持守一個原則，就是：閱讀屬靈書籍的時間，不要超過閱讀《聖經》的時間，因為 《聖經》是最好的屬靈書籍。 問：在安靜等候神時。心中所浮現的話語是否都是從神而來？有無可能是出於仇敵或自己？ 答：這要看心中所浮現的是什麼話語，神通常都是藉著《聖經》向人說話，因為《聖經》就是神所說的話。若心中所浮現的話，都是《聖經》上的話，而且都是積極性的話，那就是出於神的；倘若所浮現的話是違背《聖經》或不符合《聖經》原則的，那就是出於仇敵或自己的。因為神的旨意和人的意思及魔鬼的意思往往是相反的，而撒但就是神的對頭，也是神兒女的仇敵，凡出於仇敵或人的話，幾乎都是與《聖經》相違背的，那就不要去理它，遇到這種情況時也不要自責或害怕。因為魔鬼的工作不值得我們去注意，並要記住經上所說：“那在我們裡面的，比那在世界上的更大。” 問：在安靜等候神時，常感覺有一股壓力，無法突破，靜不下來，怎樣才能克服這個困難？ 答：天生好動的人，當然不容易靜下來，但不要緊，只要你意志堅決，有信心，也有耐心，神一定會幫助你的，使你能突破這個困難，因為在神沒有難成的事。同時要相信神的話說： “你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。”安靜是一種力量，這種力量來自於神，而平靜安穩也是我們從神得力的秘訣，只要你有決心說：“我一定要操練安靜等候神，我 一定要與神同在。 ”你有這樣堅決的意志，神一定會幫助你克服這個困難的。 問：我在安靜等候神時，常常睡著了，怎樣解決這個問題？答：身體疲倦或睡眠不足，一旦安靜下來，會打盹會睡著，這是很自然的事，故不必介意。 但要緊的是：你心裡要知道，你是在神面前，安靜等候他，神知道我們身體疲倦時需要休息或睡覺，我們在打盹或睡覺時，並不影響神在我們身上做工，正如神造夏娃是在亞當 “沉睡”時造成的（創2：21），只要是一心一意地來學習安靜等候神，他 一定會帶領你進入安靜等候神的生活的，並要在你身上做成他要做的工作。 問：在安靜等候神時，如何克服一引起打擾的事，如有電話進來，親友臨時來訪，孩子吵鬧喧嘩等？ 答：遇到這些事時，要知道神是統管萬有的，凡臨到我們的事，都是他所許可的，為要使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以，當你遇到這些事時，就順其自然地去應付處理。 但要學習保持在心裡與神有不間斷地交通，這是與神同在的更深內在操練。 “以諾與神同行三百年，並且生兒養女。”（創5：22）我們操練與神同在，與神同行，日常工作和家事還是需要去做的。 問：在安靜等候神時，“神的同在”與“自己的感覺”有無區別？若有，如何來分別？又如何能越過自己的感覺，而進入神的同在呢？ 答：這是一個非常重要的問題，講到“神的同在”，許多基督徒好像多馬一樣，除非親眼看見，親手摸到，否則是不會輕易相信的。一般人對看得見，摸得到的事物都容易接受，但對看不見的神與我們同在這件事，很難相信。 但我們必須要相信，神確實是與我們同在的。 “神的同在”與“自己的感覺”雖有關連，但卻是有區別的，一是“信心” 問題，是一“感覺”問題；前者是聖經的真理，是需要我們相信的，後者則是“自己的感覺”。不論我們有無感覺，神總是與我們同在的。單就耶穌的名字“以馬內利”（意即“神與我們同在”）一詞而論，就足以告訴我們，耶穌來了，就是“神與我們同在”。所謂信耶穌，就是信“神與我們同在”，耶穌曾親自應許說：“我與你們同在，直到世界的末了。” 我們在安靜等候神時，有時“感覺”有神的同在，有時沒有“感覺”有神的同在，但無論有沒有“感覺”，神總是與我們同在的。 “神的同在”雖然是可以感受得到的，是會叫人有“感覺”的，而且這種“感覺”常是甜美，舒適而可享受的（enjoyable），如經上所說：“你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善。”然而，“感覺”未必就是“神的同在”，正如煮熟的肉，味道是香的，但香味和肉還是有分別的。 “神的同在”是永存的真理，是不變的事實；但“感覺”則時有時無，“感覺”也會變，如同人的情緒會變，時高時低，時好時壞，故在安靜等候神時，當我們“感覺”沒有“神的同在” 時，神仍然與我們同在，因“神的同在”是聖經駁不倒的真理，是永遠不變的；對我們信主的人來說，神一直是在我們裡面，也在我們周圍，但我們未必一直都有“感覺”。 如何能超越“感覺”而進入“神的同在”呢？唯一方法就是相信神的話，無論有沒有“感覺”，都要相信神與我們同在。這種信心就是以諾與神同行的信心，也是勞倫斯弟兄所說的“信心之光”，也就是他與神同在的信心。 問：《安靜等候神》這本書我也看了，也照著書中所說的去操練了，可是我還是沒辦法進入，到底怎樣才能進入安靜等候神的生活呢？答：這是一個具有關鍵性的問題，需要較為詳細的來解答。 真正進入並經常過著安靜等候神的生活的基督徒，為數不多。最主要的原因是一般人沒有渴慕追求的心，也沒有耐心好好認真地去操練。即使有操練，但因缺乏信心與恆心，操練不久，未見效果，就放棄了。豈不知任何屬靈的功課，都沒有“速成班”的，靈命的成長是需要時間的，絕無“微波”式的泡製法。所以，有心追求者，不僅需要有耐心與恆心，更需要有信心和決心。俗語說：“有志者，事竟成。” 要進入安靜等候神的生活，首先須要確立一個新觀念，就是：當我們來安靜等候神時，我們不是來辦理一件事，或是練一門功夫，最好不要有任何“做什麼”的觀念，不是“做這個”，也不是“做那個”，乃是來親近神，尋求神的面，進一步認識神，與神建立更密切的關係。建立任何關係都是需要時間，此外，還需要有信心和耐心。因為這種神聖關係的培養，大部分是需要神自己來做的。我們只要經常來到神面前，親近他，安靜等候他，我們跟神的關係自然會好起來。我們也必須學習讓神來帶領，我們所要做的部分：1、渴慕的心；2、有信心和耐心；3、有實際行動腳踏實地地天天去操練。當我們做到這三點時，神必照他所應許的，為等候他的人行事，並成就他所定的旨意。  收起