《基督徒的内在生活》第一章

第一章 什么是内在生活？ 内在生活的定义 简单说来，内在生活就是耶稣基督活在我们（基督徒）里面，并从我们身上活出来，亦称基督生命的流露。内在生活的实质与内容就是：这位死而复活升天的基督，藉著圣灵住在我们里面，改变和掌管我们的生命，并在我们的生活与行为上显出祂的美德。或许更简要的说法是：内在生活就是「基督的内住，管理与活出」。 每一位基督徒都该清楚知道，我们所信的耶稣基督，祂不仅为我们死在十字架上，使我们的罪得以赦免，祂更是在第三日从死里复活了，然后升天，赐下圣灵，并藉著圣灵，住在我们里面，作我们生命之主和生活的动力。基督住在我们里面，并在我们心中作主作王，且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。如果我们说：我们是信耶稣的，是基督徒，但基督却没有活在我们心里，我们的生命与行为也都没有什么改变，这表示我们的信仰生活大有问题，更谈不上有什么内在生活。 基督住在我们里面，并在我们心中作主作王，且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。 内在生活就是基督徒与主基督之间有一内在亲密的关系，他（她）认识主，对主有所经历；灵命经历较深的基督徒更能说，他们享有主的自己。我们也可以说，内在生活是每一个基督徒应有的正常信仰生活。 内在生活与宗教生活大为不同，正如基督信徒与宗教信徒大有区别，前者内有基督作生命，后者只有宗教信仰和宗教活动，而里面却没有基督作生命。那些里面没有基督作生命的基督徒，恐怕连重生得救都有问题，他们可能只是一些有名无实的「掛名基督徒」而已，不能说是重生得救的基督徒。 真假基督徒乃取决于里面是否有基督的灵 圣经说：「人若没有基督的灵（即基督生命之灵），就不是属基督的。」（罗8：9b）人若没有基督的生命，岂能称为基督徒呢？圣经明说有「假弟兄」、「假先知」、「假使徒」；基督徒的真与假乃取决于他（她）里面是否有基督生命之灵，基督是否真的住在他们里面，并从他们身上流露出来。故此，基督徒不能不注重内在生命，也不可不追求内在生活。 几乎每一个基督徒都会说：「我信主之后，基督就在我里面了。」但如果你问他（她）说：「基督真的在你里面吗？」或「基督真的活在你里面吗？」我想所得的答案未必都是肯定的，因为真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面活出来。真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面 我们怎么知道基督有没有活在我里面并从我们身上活出来呢？这不在乎我们口头所说的，乃要看我们的生命到底有没有改变？我们的个性、脾气，或行事为人是否愈来愈像耶稣？而不是看我们参加多少聚会或为教会作了多少事工，也不是看我们的恩赐或事工的大小。 请让我用一个简单例子，来略为说明什么是内在生活：有一次，我和一位牧师有午餐约会，我准时到达餐馆，而他却留下字条说：：「抱歉！要毁约了。」我一看，当时非常不高兴，心里嘀咕著说：「这个人怎么可以临时毁约，也未说明是何原因，真是岂有此理！」但就在这时，我心里突然来了这句话：「你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。」（雅1：19b） 过了一会儿，我便领悟到，噢！这个爽约原有神的美意！因为神要我学习「慢慢的动怒」。我心里的不舒服很快就消失了，因为知道，神藉著这件小事，来教导我不要轻易动怒，这真是好！于是心中反而高兴起来了。因为神的话说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」所以，我们无论遭遇什么事，都不要抱怨，怪东怪西，更不要轻易发脾气。因为神常藉著一些不如意的事，来改变我们的生命，使我们更像耶稣。在这些事的背后，往往有神的美意。 基督徒不该动辄发脾气 许多时候，我们因为一点小事，心里那股不高兴的脾气很快就发洩出来，那是因为我们灵命不够成熟，没有内在生活的实际。基督徒不该动辄就发脾气，因为在他（她）里面的耶稣基督是谦卑柔和而不轻易发怒的。如果基督真的住在我们里面，作主作王，掌管我们的心，我们是不会轻易发脾气的。所以，雅各才说「要慢慢的动怒」。他的意思是要我们注意在我们里面的耶稣基督。 基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。 每当我们忍不住要发脾气时，最好立刻走开，或跑进自己的房间，关上门，跪下祷告说：「主啊，求祢帮助我克服我的脾气。」你要安静在神面前，直到你心平气和时才走出来。基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。圣经说：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心（英译：控制自己脾气）的，强如取城。」（箴16：32） 基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。 许多时候，内在生活也是基督徒内心的属灵争战，因为我们自己内心有许多看不见的「敌人」，诸如：骄傲、嫉妒、自私、贪心、怨恨、不能原谅人等─神所不喜悦、我们自己也不喜欢的「内在敌人」。我们必须靠著那赐能力给我们、又住我们里面的基督，来面对和打败这些「敌人」，得以胜过内心的挣扎，而逐渐除去那些无形潜在的「敌人」，直到我们完全得胜为止。所以，内在生活也是一种内心争战而得胜的生活。 内在生活就是靠著内住基督得胜的生活 所谓内在得胜生活，就是胜过内心的一切「敌人」。内在生活就是靠著内住的基督，常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督，并晓得祂复活的大能，以致我们败坏的个性和生命，不断地被改变，而逐渐像主。我们如果说，基督就在我们里面，要知道，祂不再是掛在十字架上的耶稣，祂乃是从死里复活，胜过一切而有大能的基督！我们只要多注意祂在我们里面，并让祂从我们里面活出来就是了。 内在生活就是靠著内住的基督，常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督，并晓得祂复活的大能，以致我们败坏的个性和生命，不断地被改变，而逐渐像主。 所谓内在生活，就是我们原有的旧造生命，不断地被神拆毁，被主改变，不断地被主洁净而成圣。真正的内在生活，是需要我们常常捨己，向自己死，将自己（自我）置于死地，好叫主耶稣的生命能从我们里面活出来，并在我们身上彰显祂的荣美。就如保罗所说：「身上常带著耶稣的死，使耶稣的生（命）也显明在我们身上。」（林后4：10）因为我们的「己生命」是神最大的拦阻，若不把它置于死地，基督的荣美就无法彰显在我们身上。 内在生活的更深意义 让我再用下面三段经文，从不同的角度，来进一步探讨内在生活的真义： 读经：「耶和华对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（参撒上16：6-l3） 在这段经文里，我们要注意两个重点： 一、心里的纯正 在神面前，最重要的是要有对的心态，因为神看人是看内心，不是看外貌。大卫的父亲耶西有八个儿子，老大身材高大雄伟，长得显然像个君王的样子，撒母耳起先以为是老大要受膏作王，这是以人的标准来看。但是，神看人不像人看人，人总是看外貌，神却是看人的内心。主耶稣教导我们说：「不可按外貌断定是非。」（约7：24a）耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，他以为这七个儿子中，必有一位会受膏作君王，只是他没有想到，未被重视的小儿子大卫，却是神所拣选的。先知问耶西：「你的儿子都在这里么？」他说：「还有个小的，正在放羊。」先知说：「你打发人去叫他来。」于是打发人去叫了大卫来，神对撒母耳说：「这就是他，你起来膏他」。 我们要明白一件事，就是人所轻看的，往往是神所重视的，人所重视的，往往是神所轻看或厌恶的，因神不以貌取人（参路16：15）。虽然大卫在家中被轻视、被冷落，但他信靠神，以神为乐，神是他的安慰；他的心在神面前是对的，神看到这点，所以他就成了蒙神拣选，合神心意的器皿。我们若要讨神喜悦，蒙神拣选，为神所用，有一个基本条件是不可缺少的，那就是：我们的心态要对，心里要纯正。（见本书第四章内在生活：心决定一切）。 我们若要讨神喜悦，蒙神拣选，为神所用，有一个基本条件是不可缺少的，那就是：我们的心态要对，心里要纯正。二、摸著神的心意 神亲自为大卫作见證说：「他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。」大卫一生，除了谋杀乌利亚，霸占他的妻子和数点以色列军队（他曾为罪忧伤痛悔，并为内心的骄傲而自责）这三件恶事以外，他的心态在神看来一直都是对的，是完全的，是神所喜悦的。 大卫一生所求的，就是要讨神的喜悦，满足神的心意。他心里所求的，只有一件事，「就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问，寻求祂的面。」他实在是个体贴神心意的人，我们也可以说，他一直都在追求心里的纯正，内心的清洁和诚实。因为他知道，神「所喜爱的是内里的诚实」（诗51:6a）。 他常这样祷告：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。」（诗l39：23,24a） 大卫是一生一世亲近神、求问神的人，因为他想要明白神的旨意，并愿意在一切事上，遵行神的旨意。这些都是大卫内在生活的点滴。 我们每次安静等候神的时候，都是在让祂鉴察我们的内心，看看我们里面还有什么恶念没有，看看我们里面还有什么与人过不去的地方没有。或许某人得罪了我，对不起我，而我仍耿耿于怀，不能原谅他（她），甚至还在怨恨他（她）。我们每次安静等候神时，就是给神有机会来解除我们内心的矛盾，洁净我们内心的污秽，除去我们心中的骄傲和恶念。这些都是基督徒内在生活中所有的生命经历。 得胜的主在我们里面 亲爱的弟兄姊妹，主耶稣已经住在我们里面，充充满满的有恩典、有真理。我们需要多花时间来亲近祂，等候祂，仰望祂，相信祂，因为祂已经从死里复活了，祂已经完全得胜了。祂在肉身时，也曾有过这些内心的挣扎与争战，可是祂已经完全得胜了！祂胜过了肉体，胜过了罪恶，胜过了死亡和魔鬼。 圣经说：「因我们的大祭司（主耶稣）并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）所以，祂能够帮助我们，搭救我们。祂如今住在我们里面，就是要作我们得胜的元帅，率领我们进入祂的荣耀！ 我们既然有这样一位得胜的主住在我们里面，作我们的大祭司，大元帅，我们还怕什么？还有什么问题祂不能解决？所以圣经勉励我们说：「我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座（即住在我们里面施恩的主）前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。」（来4：16）内在生活就是因信靠主而得胜的生活！内在生活就是因信靠主而得胜的生活！ 读经：那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：「祢的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」耶稣回答说：「……这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」耶稣就叫了众人来，对他们说：「……入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」……「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、兇杀、姦淫、苟合、偷盗、妄證、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」（太15：1-2；8-11；17-20） 里面的比外面的更重要 以上两段经文可说是主耶稣讲到内在生活中一个非常重要的真理，那就是：人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。换言之，基督徒的内在生活，比外在生活更重要（见本书第二章：内在生活与外在生活的区别）。法利赛人和文士（即假冒为善或注重外表者）来问主耶稣说：「祢的门徒吃饭为什么不洗手呢？」他们认为，不洗手吃饭，是违反了犹太人的传统，主耶稣却从这件事，讲到神的命令和教训，比宗教的传统和人的教训还要重要，即内在的比外在的更重要。所以祂说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，所以拜我也是枉然。」有口无心的歌唱、敬拜、祷告，和讲道都是神所厌恶的，在神看来，只是假冒为善，外表的属灵，自欺欺人。 这些假冒为善的法利赛人和文士，把宗教传统和人的意见，当作神的道理来教训人，而他们自己却不遵守神的诚命（圣经的教训）。他们只注意对自己有利的那部分圣经，却忽略了全部圣经；他们外表作得很属灵，心里却是充满了污秽肮髒；他们满口仁义道德，而心里却是男盗女娼。主耶稣说，他们好像粉饰的坟墓，外面弄得很好看，「里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」（参太23）。 人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。主的意思是：我们不要只在人面前表现得很好、很属灵，而心里（即在神面前）却是肮髒污秽。我们需要洗净的是里面的污秽，至于不洗手吃饭，并不重要。因为在神看来，里面的比外面的更重要。所以，我们在聚会中的敬拜、祷告和唱诗，必须是从心灵里出来的，唯有从里面出来的，才是真实的。有一位属灵长辈曾这样说：「你如果用心去看耶稣，你就会看见祂，你如果用心来听，你就会听见祂的声音，你如果用心来敬拜，你必蒙祂悦纳。」 心是我们触摸神的器官，如同眼睛是看东西的器官，耳朵是听声音的器官，鼻子是闻味道的器官。然而，有许多基督徒来接触神时，用错了器官，他们是用头脑，用理性或想像，难怪他们触摸不到神。其实神离我们并不远，「就在你口里，在你心里」（罗10：8b） 。 内在生活在乎内心要对 所谓内在生活，就是内心要对。主耶稣告诉我们，我们需要注意和除去的，是心里的污秽，如「恶念，怨恨，兇杀，姦淫，苟合，偷盗，妄證，谤讟」等。这些都是伤害别人，也是伤害自己的内里的污秽。 「污秽」一词也有「伤害」的意思，如以弗所书四章29节所说「污秽的言语一句不可出口」，意即伤害人的话，一句都不可出口。可是，我们常常不知不觉地背后说人坏话，伤害了别人！ 大卫告诉我们，舌头是会犯罪的，所以他提醒自己说：「我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。」（诗39：1a）；他指出，有的人舌头「好像剃头刀，快利伤人」（诗52：2b）。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，且最容易伤害别人。我们什么时候在言语上伤害别人呢？乃是在背后说人坏话的时候。箴十八章21节说：「生死在舌头的权下。」 我们必须像大卫那样，要谨慎我们的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。圣经有很多地方讲到口舌，因为这是内在生命的问题。耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来。」这与内在生活息息相关。所以，我们必须像大卫那样，要谨慎我们的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。雅各说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3:2b） 读经：你要写信给以弗所教会的使者说：「……我知道你的行为，劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。……然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯臺从原处挪去。」（启2：1-5） 在这段经文里，我们需要注意下面两个重点： 一、悔改与成圣的关系 在基督徒变化成圣的过程中，认罪悔改是不可缺少的属灵经历，因为这是圣灵在我们里面所作的洁净和生命改变的工作。每一次的认罪悔改，都是我们在被神洁净，被神改变，也都是神在藉著祂的灵和祂的道，使我们成为圣洁，因而在性情上，得以像祂。 所以，我们不要怕向神认罪悔改，也不要怕向人认错、道歉，否则我们无法成圣像主。我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净（改正），才能有长进，并能逐渐达到完全地步。 我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净（改正），才能有长进，并能逐渐达到完全地步。 主耶稣何等看重教会和信徒的认罪悔改，因此祂警告以弗所教会说：「你若不悔改，我就把你的灯臺从原处挪去」── 即不能再为复活的主发光作见證了，只不过是个名存实亡的教会而已。 二、起初的爱心 所谓「起初的爱心」（first love），就是那纯洁、真实、无伪、毫无掺杂的无私之爱。这就是主耶稣爱教会，为教会捨己的爱，主也要我们对祂有这种纯真无私的爱。「起初的爱心」乃是基督徒内在生活的基础。如果没有这种纯洁的爱，非但无内在生活可谈，教会也不能成为基督的新妇。 神看重我们心里对祂的爱，过于我们在外面的服事。主耶稣虽然称许以弗所教会有许多优点：诸如劳碌、忍耐、作工并不乏倦、能分辨真假使徒，恨恶主所恨恶的等，但他们却失去了主所看为最宝贵的，就是「起初的爱心」，因为那是里面的爱，唯有这种内在纯真的爱，才能满足主的心。 以弗所教会只有属灵的知识与教会外面的活动，而忽略了主所看重的内在生活与新妇的心。教会既是基督的新妇，岂可没有新妇之心（即起初的爱心）？所以，主在爱里责备他们，并要他们悔改。 这种爱主之心（非爱主工作之心）是主看为最宝贵的，主曾吩咐门徒说：「你们要常在我的爱里。」我们务要保持对主有这纯洁之爱的心，爱祂过于一切，看祂为至宝，不容许任何人、事、物取代祂在我们心中的地位。祂要我们全心爱祂，把祂置于一切之上，让祂作我们的生命之主，并以认识祂为至宝，这才是内在生活的真谛。 基督的新妇必须是全然爱主属主的 主耶稣又说：「叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启2：23）主耶稣为什么这样严重地警告众教会？因为祂疼爱教会，祂要用至圣的真道，如同清水，来洗净教会，好叫教会成为圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有皱纹、没有站污等类的病，能以配得作祂的新妇。 主所要的，不是我们在外面为祂做多少事工；主所要的，乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀，至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。 这就是主耶稣所要预备迎娶的新妇！这也就是圣灵在此末后日子，在世界各地大大浇灌，大大作工的最高目的；圣灵为基督所预备的新妇，她里面必须是圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有玷污，是全然美丽，爱主属主的！ 主所要的，乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀，至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。

第一章 什么是内在生活？ 内在生活的定义 简单说来，内在生活就是耶稣基督活在我们（基督徒）里面，并从我们身上活出来，亦称基督生命的流露。内在生活的实质与内容就是：这位死而复活升天的基督，藉  查看全部

第一章 什么是内在生活？ 内在生活的定义 简单说来，内在生活就是耶稣基督活在我们（基督徒）里面，并从我们身上活出来，亦称基督生命的流露。内在生活的实质与内容就是：这位死而复活升天的基督，藉著圣灵住在我们里面，改变和掌管我们的生命，并在我们的生活与行为上显出祂的美德。或许更简要的说法是：内在生活就是「基督的内住，管理与活出」。 每一位基督徒都该清楚知道，我们所信的耶稣基督，祂不仅为我们死在十字架上，使我们的罪得以赦免，祂更是在第三日从死里复活了，然后升天，赐下圣灵，并藉著圣灵，住在我们里面，作我们生命之主和生活的动力。基督住在我们里面，并在我们心中作主作王，且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。如果我们说：我们是信耶稣的，是基督徒，但基督却没有活在我们心里，我们的生命与行为也都没有什么改变，这表示我们的信仰生活大有问题，更谈不上有什么内在生活。 基督住在我们里面，并在我们心中作主作王，且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。 内在生活就是基督徒与主基督之间有一内在亲密的关系，他（她）认识主，对主有所经历；灵命经历较深的基督徒更能说，他们享有主的自己。我们也可以说，内在生活是每一个基督徒应有的正常信仰生活。 内在生活与宗教生活大为不同，正如基督信徒与宗教信徒大有区别，前者内有基督作生命，后者只有宗教信仰和宗教活动，而里面却没有基督作生命。那些里面没有基督作生命的基督徒，恐怕连重生得救都有问题，他们可能只是一些有名无实的「掛名基督徒」而已，不能说是重生得救的基督徒。 真假基督徒乃取决于里面是否有基督的灵 圣经说：「人若没有基督的灵（即基督生命之灵），就不是属基督的。」（罗8：9b）人若没有基督的生命，岂能称为基督徒呢？圣经明说有「假弟兄」、「假先知」、「假使徒」；基督徒的真与假乃取决于他（她）里面是否有基督生命之灵，基督是否真的住在他们里面，并从他们身上流露出来。故此，基督徒不能不注重内在生命，也不可不追求内在生活。 几乎每一个基督徒都会说：「我信主之后，基督就在我里面了。」但如果你问他（她）说：「基督真的在你里面吗？」或「基督真的活在你里面吗？」我想所得的答案未必都是肯定的，因为真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面活出来。真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面 我们怎么知道基督有没有活在我里面并从我们身上活出来呢？这不在乎我们口头所说的，乃要看我们的生命到底有没有改变？我们的个性、脾气，或行事为人是否愈来愈像耶稣？而不是看我们参加多少聚会或为教会作了多少事工，也不是看我们的恩赐或事工的大小。 请让我用一个简单例子，来略为说明什么是内在生活：有一次，我和一位牧师有午餐约会，我准时到达餐馆，而他却留下字条说：：「抱歉！要毁约了。」我一看，当时非常不高兴，心里嘀咕著说：「这个人怎么可以临时毁约，也未说明是何原因，真是岂有此理！」但就在这时，我心里突然来了这句话：「你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。」（雅1：19b） 过了一会儿，我便领悟到，噢！这个爽约原有神的美意！因为神要我学习「慢慢的动怒」。我心里的不舒服很快就消失了，因为知道，神藉著这件小事，来教导我不要轻易动怒，这真是好！于是心中反而高兴起来了。因为神的话说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」所以，我们无论遭遇什么事，都不要抱怨，怪东怪西，更不要轻易发脾气。因为神常藉著一些不如意的事，来改变我们的生命，使我们更像耶稣。在这些事的背后，往往有神的美意。 基督徒不该动辄发脾气 许多时候，我们因为一点小事，心里那股不高兴的脾气很快就发洩出来，那是因为我们灵命不够成熟，没有内在生活的实际。基督徒不该动辄就发脾气，因为在他（她）里面的耶稣基督是谦卑柔和而不轻易发怒的。如果基督真的住在我们里面，作主作王，掌管我们的心，我们是不会轻易发脾气的。所以，雅各才说「要慢慢的动怒」。他的意思是要我们注意在我们里面的耶稣基督。 基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。 每当我们忍不住要发脾气时，最好立刻走开，或跑进自己的房间，关上门，跪下祷告说：「主啊，求祢帮助我克服我的脾气。」你要安静在神面前，直到你心平气和时才走出来。基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。圣经说：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心（英译：控制自己脾气）的，强如取城。」（箴16：32） 基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。 许多时候，内在生活也是基督徒内心的属灵争战，因为我们自己内心有许多看不见的「敌人」，诸如：骄傲、嫉妒、自私、贪心、怨恨、不能原谅人等─神所不喜悦、我们自己也不喜欢的「内在敌人」。我们必须靠著那赐能力给我们、又住我们里面的基督，来面对和打败这些「敌人」，得以胜过内心的挣扎，而逐渐除去那些无形潜在的「敌人」，直到我们完全得胜为止。所以，内在生活也是一种内心争战而得胜的生活。 内在生活就是靠著内住基督得胜的生活 所谓内在得胜生活，就是胜过内心的一切「敌人」。内在生活就是靠著内住的基督，常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督，并晓得祂复活的大能，以致我们败坏的个性和生命，不断地被改变，而逐渐像主。我们如果说，基督就在我们里面，要知道，祂不再是掛在十字架上的耶稣，祂乃是从死里复活，胜过一切而有大能的基督！我们只要多注意祂在我们里面，并让祂从我们里面活出来就是了。 内在生活就是靠著内住的基督，常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督，并晓得祂复活的大能，以致我们败坏的个性和生命，不断地被改变，而逐渐像主。 所谓内在生活，就是我们原有的旧造生命，不断地被神拆毁，被主改变，不断地被主洁净而成圣。真正的内在生活，是需要我们常常捨己，向自己死，将自己（自我）置于死地，好叫主耶稣的生命能从我们里面活出来，并在我们身上彰显祂的荣美。就如保罗所说：「身上常带著耶稣的死，使耶稣的生（命）也显明在我们身上。」（林后4：10）因为我们的「己生命」是神最大的拦阻，若不把它置于死地，基督的荣美就无法彰显在我们身上。 内在生活的更深意义 让我再用下面三段经文，从不同的角度，来进一步探讨内在生活的真义： 读经：「耶和华对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（参撒上16：6-l3） 在这段经文里，我们要注意两个重点： 一、心里的纯正 在神面前，最重要的是要有对的心态，因为神看人是看内心，不是看外貌。大卫的父亲耶西有八个儿子，老大身材高大雄伟，长得显然像个君王的样子，撒母耳起先以为是老大要受膏作王，这是以人的标准来看。但是，神看人不像人看人，人总是看外貌，神却是看人的内心。主耶稣教导我们说：「不可按外貌断定是非。」（约7：24a）耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，他以为这七个儿子中，必有一位会受膏作君王，只是他没有想到，未被重视的小儿子大卫，却是神所拣选的。先知问耶西：「你的儿子都在这里么？」他说：「还有个小的，正在放羊。」先知说：「你打发人去叫他来。」于是打发人去叫了大卫来，神对撒母耳说：「这就是他，你起来膏他」。 我们要明白一件事，就是人所轻看的，往往是神所重视的，人所重视的，往往是神所轻看或厌恶的，因神不以貌取人（参路16：15）。虽然大卫在家中被轻视、被冷落，但他信靠神，以神为乐，神是他的安慰；他的心在神面前是对的，神看到这点，所以他就成了蒙神拣选，合神心意的器皿。我们若要讨神喜悦，蒙神拣选，为神所用，有一个基本条件是不可缺少的，那就是：我们的心态要对，心里要纯正。（见本书第四章内在生活：心决定一切）。 我们若要讨神喜悦，蒙神拣选，为神所用，有一个基本条件是不可缺少的，那就是：我们的心态要对，心里要纯正。二、摸著神的心意 神亲自为大卫作见證说：「他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。」大卫一生，除了谋杀乌利亚，霸占他的妻子和数点以色列军队（他曾为罪忧伤痛悔，并为内心的骄傲而自责）这三件恶事以外，他的心态在神看来一直都是对的，是完全的，是神所喜悦的。 大卫一生所求的，就是要讨神的喜悦，满足神的心意。他心里所求的，只有一件事，「就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问，寻求祂的面。」他实在是个体贴神心意的人，我们也可以说，他一直都在追求心里的纯正，内心的清洁和诚实。因为他知道，神「所喜爱的是内里的诚实」（诗51:6a）。 他常这样祷告：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。」（诗l39：23,24a） 大卫是一生一世亲近神、求问神的人，因为他想要明白神的旨意，并愿意在一切事上，遵行神的旨意。这些都是大卫内在生活的点滴。 我们每次安静等候神的时候，都是在让祂鉴察我们的内心，看看我们里面还有什么恶念没有，看看我们里面还有什么与人过不去的地方没有。或许某人得罪了我，对不起我，而我仍耿耿于怀，不能原谅他（她），甚至还在怨恨他（她）。我们每次安静等候神时，就是给神有机会来解除我们内心的矛盾，洁净我们内心的污秽，除去我们心中的骄傲和恶念。这些都是基督徒内在生活中所有的生命经历。 得胜的主在我们里面 亲爱的弟兄姊妹，主耶稣已经住在我们里面，充充满满的有恩典、有真理。我们需要多花时间来亲近祂，等候祂，仰望祂，相信祂，因为祂已经从死里复活了，祂已经完全得胜了。祂在肉身时，也曾有过这些内心的挣扎与争战，可是祂已经完全得胜了！祂胜过了肉体，胜过了罪恶，胜过了死亡和魔鬼。 圣经说：「因我们的大祭司（主耶稣）并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）所以，祂能够帮助我们，搭救我们。祂如今住在我们里面，就是要作我们得胜的元帅，率领我们进入祂的荣耀！ 我们既然有这样一位得胜的主住在我们里面，作我们的大祭司，大元帅，我们还怕什么？还有什么问题祂不能解决？所以圣经勉励我们说：「我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座（即住在我们里面施恩的主）前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。」（来4：16）内在生活就是因信靠主而得胜的生活！内在生活就是因信靠主而得胜的生活！ 读经：那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：「祢的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」耶稣回答说：「……这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」耶稣就叫了众人来，对他们说：「……入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」……「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、兇杀、姦淫、苟合、偷盗、妄證、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」（太15：1-2；8-11；17-20） 里面的比外面的更重要 以上两段经文可说是主耶稣讲到内在生活中一个非常重要的真理，那就是：人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。换言之，基督徒的内在生活，比外在生活更重要（见本书第二章：内在生活与外在生活的区别）。法利赛人和文士（即假冒为善或注重外表者）来问主耶稣说：「祢的门徒吃饭为什么不洗手呢？」他们认为，不洗手吃饭，是违反了犹太人的传统，主耶稣却从这件事，讲到神的命令和教训，比宗教的传统和人的教训还要重要，即内在的比外在的更重要。所以祂说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，所以拜我也是枉然。」有口无心的歌唱、敬拜、祷告，和讲道都是神所厌恶的，在神看来，只是假冒为善，外表的属灵，自欺欺人。 这些假冒为善的法利赛人和文士，把宗教传统和人的意见，当作神的道理来教训人，而他们自己却不遵守神的诚命（圣经的教训）。他们只注意对自己有利的那部分圣经，却忽略了全部圣经；他们外表作得很属灵，心里却是充满了污秽肮髒；他们满口仁义道德，而心里却是男盗女娼。主耶稣说，他们好像粉饰的坟墓，外面弄得很好看，「里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」（参太23）。 人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。主的意思是：我们不要只在人面前表现得很好、很属灵，而心里（即在神面前）却是肮髒污秽。我们需要洗净的是里面的污秽，至于不洗手吃饭，并不重要。因为在神看来，里面的比外面的更重要。所以，我们在聚会中的敬拜、祷告和唱诗，必须是从心灵里出来的，唯有从里面出来的，才是真实的。有一位属灵长辈曾这样说：「你如果用心去看耶稣，你就会看见祂，你如果用心来听，你就会听见祂的声音，你如果用心来敬拜，你必蒙祂悦纳。」 心是我们触摸神的器官，如同眼睛是看东西的器官，耳朵是听声音的器官，鼻子是闻味道的器官。然而，有许多基督徒来接触神时，用错了器官，他们是用头脑，用理性或想像，难怪他们触摸不到神。其实神离我们并不远，「就在你口里，在你心里」（罗10：8b） 。 内在生活在乎内心要对 所谓内在生活，就是内心要对。主耶稣告诉我们，我们需要注意和除去的，是心里的污秽，如「恶念，怨恨，兇杀，姦淫，苟合，偷盗，妄證，谤讟」等。这些都是伤害别人，也是伤害自己的内里的污秽。 「污秽」一词也有「伤害」的意思，如以弗所书四章29节所说「污秽的言语一句不可出口」，意即伤害人的话，一句都不可出口。可是，我们常常不知不觉地背后说人坏话，伤害了别人！ 大卫告诉我们，舌头是会犯罪的，所以他提醒自己说：「我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。」（诗39：1a）；他指出，有的人舌头「好像剃头刀，快利伤人」（诗52：2b）。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，且最容易伤害别人。我们什么时候在言语上伤害别人呢？乃是在背后说人坏话的时候。箴十八章21节说：「生死在舌头的权下。」 我们必须像大卫那样，要谨慎我们的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。圣经有很多地方讲到口舌，因为这是内在生命的问题。耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来。」这与内在生活息息相关。所以，我们必须像大卫那样，要谨慎我们的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。雅各说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3:2b） 读经：你要写信给以弗所教会的使者说：「……我知道你的行为，劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。……然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯臺从原处挪去。」（启2：1-5） 在这段经文里，我们需要注意下面两个重点： 一、悔改与成圣的关系 在基督徒变化成圣的过程中，认罪悔改是不可缺少的属灵经历，因为这是圣灵在我们里面所作的洁净和生命改变的工作。每一次的认罪悔改，都是我们在被神洁净，被神改变，也都是神在藉著祂的灵和祂的道，使我们成为圣洁，因而在性情上，得以像祂。 所以，我们不要怕向神认罪悔改，也不要怕向人认错、道歉，否则我们无法成圣像主。我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净（改正），才能有长进，并能逐渐达到完全地步。 我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净（改正），才能有长进，并能逐渐达到完全地步。 主耶稣何等看重教会和信徒的认罪悔改，因此祂警告以弗所教会说：「你若不悔改，我就把你的灯臺从原处挪去」── 即不能再为复活的主发光作见證了，只不过是个名存实亡的教会而已。 二、起初的爱心 所谓「起初的爱心」（first love），就是那纯洁、真实、无伪、毫无掺杂的无私之爱。这就是主耶稣爱教会，为教会捨己的爱，主也要我们对祂有这种纯真无私的爱。「起初的爱心」乃是基督徒内在生活的基础。如果没有这种纯洁的爱，非但无内在生活可谈，教会也不能成为基督的新妇。 神看重我们心里对祂的爱，过于我们在外面的服事。主耶稣虽然称许以弗所教会有许多优点：诸如劳碌、忍耐、作工并不乏倦、能分辨真假使徒，恨恶主所恨恶的等，但他们却失去了主所看为最宝贵的，就是「起初的爱心」，因为那是里面的爱，唯有这种内在纯真的爱，才能满足主的心。 以弗所教会只有属灵的知识与教会外面的活动，而忽略了主所看重的内在生活与新妇的心。教会既是基督的新妇，岂可没有新妇之心（即起初的爱心）？所以，主在爱里责备他们，并要他们悔改。 这种爱主之心（非爱主工作之心）是主看为最宝贵的，主曾吩咐门徒说：「你们要常在我的爱里。」我们务要保持对主有这纯洁之爱的心，爱祂过于一切，看祂为至宝，不容许任何人、事、物取代祂在我们心中的地位。祂要我们全心爱祂，把祂置于一切之上，让祂作我们的生命之主，并以认识祂为至宝，这才是内在生活的真谛。 基督的新妇必须是全然爱主属主的 主耶稣又说：「叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启2：23）主耶稣为什么这样严重地警告众教会？因为祂疼爱教会，祂要用至圣的真道，如同清水，来洗净教会，好叫教会成为圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有皱纹、没有站污等类的病，能以配得作祂的新妇。 主所要的，不是我们在外面为祂做多少事工；主所要的，乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀，至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。 这就是主耶稣所要预备迎娶的新妇！这也就是圣灵在此末后日子，在世界各地大大浇灌，大大作工的最高目的；圣灵为基督所预备的新妇，她里面必须是圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有玷污，是全然美丽，爱主属主的！ 主所要的，乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀，至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。  收起