《基督徒的内在生活》第一章 《基督徒的内在生活》第一章
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第一章 什么是内在生活? 内在生活的定义 简单说来,内在生活就是耶稣基督活在我们(基督徒)里面,并从我们身上活出来,亦称基督生命的流露。内在生活的实质与内容就是:这位死而复活升天的基督,藉著圣灵住在我们里面,改变和掌管我们的生命,并在我们的生活与行为上显出祂的美德。或许更简要的说法是:内在生活就是「基督的内住,管理与活出」。 每一位基督徒都该清楚知道,我们所信的耶稣基督,祂不仅为我们死在十字架上,使我们的罪得以赦免,祂更是在第三日从死里复活了,然后升天,赐下圣灵,并藉著圣灵,住在我们里面,作我们生命之主和生活的动力。基督住在我们里面,并在我们心中作主作王,且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。如果我们说:我们是信耶稣的,是基督徒,但基督却没有活在我们心里,我们的生命与行为也都没有什么改变,这表示我们的信仰生活大有问题,更谈不上有什么内在生活。 基督住在我们里面,并在我们心中作主作王,且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。 内在生活就是基督徒与主基督之间有一内在亲密的关系,他(她)认识主,对主有所经历;灵命经历较深的基督徒更能说,他们享有主的自己。我们也可以说,内在生活是每一个基督徒应有的正常信仰生活。 内在生活与宗教生活大为不同,正如基督信徒与宗教信徒大有区别,前者内有基督作生命,后者只有宗教信仰和宗教活动,而里面却没有基督作生命。那些里面没有基督作生命的基督徒,恐怕连重生得救都有问题,他们可能只是一些有名无实的「掛名基督徒」而已,不能说是重生得救的基督徒。 真假基督徒乃取决于里面是否有基督的灵 圣经说:「人若没有基督的灵(即基督生命之灵),就不是属基督的。」(罗8:9b)人若没有基督的生命,岂能称为基督徒呢?圣经明说有「假弟兄」、「假先知」、「假使徒」;基督徒的真与假乃取决于他(她)里面是否有基督生命之灵,基督是否真的住在他们里面,并从他们身上流露出来。故此,基督徒不能不注重内在生命,也不可不追求内在生活。 几乎每一个基督徒都会说:「我信主之后,基督就在我里面了。」但如果你问他(她)说:「基督真的在你里面吗?」或「基督真的活在你里面吗?」我想所得的答案未必都是肯定的,因为真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面活出来。真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面 我们怎么知道基督有没有活在我里面并从我们身上活出来呢?这不在乎我们口头所说的,乃要看我们的生命到底有没有改变?我们的个性、脾气,或行事为人是否愈来愈像耶稣?而不是看我们参加多少聚会或为教会作了多少事工,也不是看我们的恩赐或事工的大小。 请让我用一个简单例子,来略为说明什么是内在生活:有一次,我和一位牧师有午餐约会,我准时到达餐馆,而他却留下字条说::「抱歉!要毁约了。」我一看,当时非常不高兴,心里嘀咕著说:「这个人怎么可以临时毁约,也未说明是何原因,真是岂有此理!」但就在这时,我心里突然来了这句话:「你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。」(雅1:19b) 过了一会儿,我便领悟到,噢!这个爽约原有神的美意!因为神要我学习「慢慢的动怒」。我心里的不舒服很快就消失了,因为知道,神藉著这件小事,来教导我不要轻易动怒,这真是好!于是心中反而高兴起来了。因为神的话说:「万事都互相效力,叫爱神的人得益处。」所以,我们无论遭遇什么事,都不要抱怨,怪东怪西,更不要轻易发脾气。因为神常藉著一些不如意的事,来改变我们的生命,使我们更像耶稣。在这些事的背后,往往有神的美意。 基督徒不该动辄发脾气 许多时候,我们因为一点小事,心里那股不高兴的脾气很快就发洩出来,那是因为我们灵命不够成熟,没有内在生活的实际。基督徒不该动辄就发脾气,因为在他(她)里面的耶稣基督是谦卑柔和而不轻易发怒的。如果基督真的住在我们里面,作主作王,掌管我们的心,我们是不会轻易发脾气的。所以,雅各才说「要慢慢的动怒」。他的意思是要我们注意在我们里面的耶稣基督。 基督徒能克制自己的脾气,是内在生命的一个标誌,也是内在基督能力的彰显!表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。 每当我们忍不住要发脾气时,最好立刻走开,或跑进自己的房间,关上门,跪下祷告说:「主啊,求祢帮助我克服我的脾气。」你要安静在神面前,直到你心平气和时才走出来。基督徒能克制自己的脾气,是内在生命的一个标誌,也是内在基督能力的彰显!表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。圣经说:「不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心(英译:控制自己脾气)的,强如取城。」(箴16:32) 基督徒能克制自己的脾气,是内在生命的一个标誌,也是内在基督能力的彰显!表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。 许多时候,内在生活也是基督徒内心的属灵争战,因为我们自己内心有许多看不见的「敌人」,诸如:骄傲、嫉妒、自私、贪心、怨恨、不能原谅人等─神所不喜悦、我们自己也不喜欢的「内在敌人」。我们必须靠著那赐能力给我们、又住我们里面的基督,来面对和打败这些「敌人」,得以胜过内心的挣扎,而逐渐除去那些无形潜在的「敌人」,直到我们完全得胜为止。所以,内在生活也是一种内心争战而得胜的生活。 内在生活就是靠著内住基督得胜的生活 所谓内在得胜生活,就是胜过内心的一切「敌人」。内在生活就是靠著内住的基督,常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督,并晓得祂复活的大能,以致我们败坏的个性和生命,不断地被改变,而逐渐像主。我们如果说,基督就在我们里面,要知道,祂不再是掛在十字架上的耶稣,祂乃是从死里复活,胜过一切而有大能的基督!我们只要多注意祂在我们里面,并让祂从我们里面活出来就是了。 内在生活就是靠著内住的基督,常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督,并晓得祂复活的大能,以致我们败坏的个性和生命,不断地被改变,而逐渐像主。 所谓内在生活,就是我们原有的旧造生命,不断地被神拆毁,被主改变,不断地被主洁净而成圣。真正的内在生活,是需要我们常常捨己,向自己死,将自己(自我)置于死地,好叫主耶稣的生命能从我们里面活出来,并在我们身上彰显祂的荣美。就如保罗所说:「身上常带著耶稣的死,使耶稣的生(命)也显明在我们身上。」(林后4:10)因为我们的「己生命」是神最大的拦阻,若不把它置于死地,基督的荣美就无法彰显在我们身上。 内在生活的更深意义 让我再用下面三段经文,从不同的角度,来进一步探讨内在生活的真义: 读经:「耶和华对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。」(参撒上16:6-l3) 在这段经文里,我们要注意两个重点: 一、心里的纯正 在神面前,最重要的是要有对的心态,因为神看人是看内心,不是看外貌。大卫的父亲耶西有八个儿子,老大身材高大雄伟,长得显然像个君王的样子,撒母耳起先以为是老大要受膏作王,这是以人的标准来看。但是,神看人不像人看人,人总是看外貌,神却是看人的内心。主耶稣教导我们说:「不可按外貌断定是非。」(约7:24a)耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,他以为这七个儿子中,必有一位会受膏作君王,只是他没有想到,未被重视的小儿子大卫,却是神所拣选的。先知问耶西:「你的儿子都在这里么?」他说:「还有个小的,正在放羊。」先知说:「你打发人去叫他来。」于是打发人去叫了大卫来,神对撒母耳说:「这就是他,你起来膏他」。 我们要明白一件事,就是人所轻看的,往往是神所重视的,人所重视的,往往是神所轻看或厌恶的,因神不以貌取人(参路16:15)。虽然大卫在家中被轻视、被冷落,但他信靠神,以神为乐,神是他的安慰;他的心在神面前是对的,神看到这点,所以他就成了蒙神拣选,合神心意的器皿。我们若要讨神喜悦,蒙神拣选,为神所用,有一个基本条件是不可缺少的,那就是:我们的心态要对,心里要纯正。(见本书第四章内在生活:心决定一切)。 我们若要讨神喜悦,蒙神拣选,为神所用,有一个基本条件是不可缺少的,那就是:我们的心态要对,心里要纯正。二、摸著神的心意 神亲自为大卫作见證说:「他是合我心意的人,凡事遵行我的旨意。」大卫一生,除了谋杀乌利亚,霸占他的妻子和数点以色列军队(他曾为罪忧伤痛悔,并为内心的骄傲而自责)这三件恶事以外,他的心态在神看来一直都是对的,是完全的,是神所喜悦的。 大卫一生所求的,就是要讨神的喜悦,满足神的心意。他心里所求的,只有一件事,「就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问,寻求祂的面。」他实在是个体贴神心意的人,我们也可以说,他一直都在追求心里的纯正,内心的清洁和诚实。因为他知道,神「所喜爱的是内里的诚实」(诗51:6a)。 他常这样祷告:「神啊,求祢鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有。」(诗l39:23,24a) 大卫是一生一世亲近神、求问神的人,因为他想要明白神的旨意,并愿意在一切事上,遵行神的旨意。这些都是大卫内在生活的点滴。 我们每次安静等候神的时候,都是在让祂鉴察我们的内心,看看我们里面还有什么恶念没有,看看我们里面还有什么与人过不去的地方没有。或许某人得罪了我,对不起我,而我仍耿耿于怀,不能原谅他(她),甚至还在怨恨他(她)。我们每次安静等候神时,就是给神有机会来解除我们内心的矛盾,洁净我们内心的污秽,除去我们心中的骄傲和恶念。这些都是基督徒内在生活中所有的生命经历。 得胜的主在我们里面 亲爱的弟兄姊妹,主耶稣已经住在我们里面,充充满满的有恩典、有真理。我们需要多花时间来亲近祂,等候祂,仰望祂,相信祂,因为祂已经从死里复活了,祂已经完全得胜了。祂在肉身时,也曾有过这些内心的挣扎与争战,可是祂已经完全得胜了!祂胜过了肉体,胜过了罪恶,胜过了死亡和魔鬼。 圣经说:「因我们的大祭司(主耶稣)并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。」(来4:15)所以,祂能够帮助我们,搭救我们。祂如今住在我们里面,就是要作我们得胜的元帅,率领我们进入祂的荣耀! 我们既然有这样一位得胜的主住在我们里面,作我们的大祭司,大元帅,我们还怕什么?还有什么问题祂不能解决?所以圣经勉励我们说:「我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座(即住在我们里面施恩的主)前,为要得怜恤,蒙恩惠,作我们随时的帮助。」(来4:16)内在生活就是因信靠主而得胜的生活!内在生活就是因信靠主而得胜的生活! 读经:那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣,说:「祢的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。」耶稣回答说:「……这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」耶稣就叫了众人来,对他们说:「……入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。」……「岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、兇杀、姦淫、苟合、偷盗、妄證、谤讟。这都是污秽人的;至于不洗手吃饭,那却不污秽人。」(太15:1-2;8-11;17-20) 里面的比外面的更重要 以上两段经文可说是主耶稣讲到内在生活中一个非常重要的真理,那就是:人里面所有的,比外面的更重要,人心里所想的,比外表所作的更重要。换言之,基督徒的内在生活,比外在生活更重要(见本书第二章:内在生活与外在生活的区别)。法利赛人和文士(即假冒为善或注重外表者)来问主耶稣说:「祢的门徒吃饭为什么不洗手呢?」他们认为,不洗手吃饭,是违反了犹太人的传统,主耶稣却从这件事,讲到神的命令和教训,比宗教的传统和人的教训还要重要,即内在的比外在的更重要。所以祂说:「这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我,所以拜我也是枉然。」有口无心的歌唱、敬拜、祷告,和讲道都是神所厌恶的,在神看来,只是假冒为善,外表的属灵,自欺欺人。 这些假冒为善的法利赛人和文士,把宗教传统和人的意见,当作神的道理来教训人,而他们自己却不遵守神的诚命(圣经的教训)。他们只注意对自己有利的那部分圣经,却忽略了全部圣经;他们外表作得很属灵,心里却是充满了污秽肮髒;他们满口仁义道德,而心里却是男盗女娼。主耶稣说,他们好像粉饰的坟墓,外面弄得很好看,「里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」(参太23)。 人里面所有的,比外面的更重要,人心里所想的,比外表所作的更重要。主的意思是:我们不要只在人面前表现得很好、很属灵,而心里(即在神面前)却是肮髒污秽。我们需要洗净的是里面的污秽,至于不洗手吃饭,并不重要。因为在神看来,里面的比外面的更重要。所以,我们在聚会中的敬拜、祷告和唱诗,必须是从心灵里出来的,唯有从里面出来的,才是真实的。有一位属灵长辈曾这样说:「你如果用心去看耶稣,你就会看见祂,你如果用心来听,你就会听见祂的声音,你如果用心来敬拜,你必蒙祂悦纳。」 心是我们触摸神的器官,如同眼睛是看东西的器官,耳朵是听声音的器官,鼻子是闻味道的器官。然而,有许多基督徒来接触神时,用错了器官,他们是用头脑,用理性或想像,难怪他们触摸不到神。其实神离我们并不远,「就在你口里,在你心里」(罗10:8b) 。 内在生活在乎内心要对 所谓内在生活,就是内心要对。主耶稣告诉我们,我们需要注意和除去的,是心里的污秽,如「恶念,怨恨,兇杀,姦淫,苟合,偷盗,妄證,谤讟」等。这些都是伤害别人,也是伤害自己的内里的污秽。 「污秽」一词也有「伤害」的意思,如以弗所书四章29节所说「污秽的言语一句不可出口」,意即伤害人的话,一句都不可出口。可是,我们常常不知不觉地背后说人坏话,伤害了别人! 大卫告诉我们,舌头是会犯罪的,所以他提醒自己说:「我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。」(诗39:1a);他指出,有的人舌头「好像剃头刀,快利伤人」(诗52:2b)。舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,且最容易伤害别人。我们什么时候在言语上伤害别人呢?乃是在背后说人坏话的时候。箴十八章21节说:「生死在舌头的权下。」 我们必须像大卫那样,要谨慎我们的言语,免得我们的舌头犯罪得罪神,伤害人。这是追求内在生活的基督徒,不能不留意学习的生命功课。圣经有很多地方讲到口舌,因为这是内在生命的问题。耶稣说:「心里所充满的,口里就说出来。」这与内在生活息息相关。所以,我们必须像大卫那样,要谨慎我们的言语,免得我们的舌头犯罪得罪神,伤害人。这是追求内在生活的基督徒,不能不留意学习的生命功课。雅各说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人。」(雅3:2b) 读经:你要写信给以弗所教会的使者说:「……我知道你的行为,劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。……然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯臺从原处挪去。」(启2:1-5) 在这段经文里,我们需要注意下面两个重点: 一、悔改与成圣的关系 在基督徒变化成圣的过程中,认罪悔改是不可缺少的属灵经历,因为这是圣灵在我们里面所作的洁净和生命改变的工作。每一次的认罪悔改,都是我们在被神洁净,被神改变,也都是神在藉著祂的灵和祂的道,使我们成为圣洁,因而在性情上,得以像祂。 所以,我们不要怕向神认罪悔改,也不要怕向人认错、道歉,否则我们无法成圣像主。我们的灵命需要不断地被圣灵更新,被神的道洗净(改正),才能有长进,并能逐渐达到完全地步。 我们的灵命需要不断地被圣灵更新,被神的道洗净(改正),才能有长进,并能逐渐达到完全地步。 主耶稣何等看重教会和信徒的认罪悔改,因此祂警告以弗所教会说:「你若不悔改,我就把你的灯臺从原处挪去」── 即不能再为复活的主发光作见證了,只不过是个名存实亡的教会而已。 二、起初的爱心 所谓「起初的爱心」(first love),就是那纯洁、真实、无伪、毫无掺杂的无私之爱。这就是主耶稣爱教会,为教会捨己的爱,主也要我们对祂有这种纯真无私的爱。「起初的爱心」乃是基督徒内在生活的基础。如果没有这种纯洁的爱,非但无内在生活可谈,教会也不能成为基督的新妇。 神看重我们心里对祂的爱,过于我们在外面的服事。主耶稣虽然称许以弗所教会有许多优点:诸如劳碌、忍耐、作工并不乏倦、能分辨真假使徒,恨恶主所恨恶的等,但他们却失去了主所看为最宝贵的,就是「起初的爱心」,因为那是里面的爱,唯有这种内在纯真的爱,才能满足主的心。 以弗所教会只有属灵的知识与教会外面的活动,而忽略了主所看重的内在生活与新妇的心。教会既是基督的新妇,岂可没有新妇之心(即起初的爱心)?所以,主在爱里责备他们,并要他们悔改。 这种爱主之心(非爱主工作之心)是主看为最宝贵的,主曾吩咐门徒说:「你们要常在我的爱里。」我们务要保持对主有这纯洁之爱的心,爱祂过于一切,看祂为至宝,不容许任何人、事、物取代祂在我们心中的地位。祂要我们全心爱祂,把祂置于一切之上,让祂作我们的生命之主,并以认识祂为至宝,这才是内在生活的真谛。 基督的新妇必须是全然爱主属主的 主耶稣又说:「叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。」(启2:23)主耶稣为什么这样严重地警告众教会?因为祂疼爱教会,祂要用至圣的真道,如同清水,来洗净教会,好叫教会成为圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有皱纹、没有站污等类的病,能以配得作祂的新妇。 主所要的,不是我们在外面为祂做多少事工;主所要的,乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀,至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。 这就是主耶稣所要预备迎娶的新妇!这也就是圣灵在此末后日子,在世界各地大大浇灌,大大作工的最高目的;圣灵为基督所预备的新妇,她里面必须是圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有玷污,是全然美丽,爱主属主的! 主所要的,乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀,至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。


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