神做事的法则（16）

神做事的法则（16）先求神的国和神的义 一、神从一本造万族 1. 摩西 摩西，在出埃及记时，神听到以色列百姓的哀声，他们痛苦做苦工，被欺压，哀叹呼求神多年，神都听见。从摩西出生的时候起，以色列人就已经一直被逼迫，可是，神并没有急着要抢救以色列百姓出埃及，神等着摩西成长，等八十年以后，摩西被训练完毕，被神装备好了，神才差遣他去救以色列百姓。 我们人常常在乎的是事工，这里有这个需要，那里有那个需要，我们要快一点去解决这个问题，去帮助那个人，去做那件事，但神常常在乎的是器皿。我们看见事工的需要，但是神常常看见器皿的需要，神没有找到合适的器皿，祂宁可等，耐心雕琢祂的器皿。神在天上可以直接写：法老，你要释放我的百姓以色列出来，到山上事奉我。如果你们不听，我就开始降下灾祸。 法老王会因此一定吓到了，会赶快放以色列百姓出去吧！但神为什么要让摩西一次、两次、三次到十次去告诉法老呢？法老不听了，神再降灾难，摩西要被以色列百姓讨厌，觉得他害我们受更重的苦、更重的逼迫，神为什么要这么麻烦呢？我们很多人不明白神做事的法则，为什么神就一定要等一个人呢？ 这是神做事的法则，祂要得着一个器皿，然后藉着这个器皿，得着祂生命的传承，并彰显神的生命、全能，然后去完成祂的旨意。我们很需要知道神这个做事的法则，否则我们很多基督徒会说，神为什么不这样做？为什么不那样做？其实，神在等你，等你肯先降服于神。很多人问，主为什么不赶快拯救我的家人呢？神在等我们这个人。神从每一个家拣选一个人，就是要藉着这个人在这个家发光，然后拯救这个家。 我今年年初回到台湾，看到我们新竹的弟兄姐妹一个一个的家人信主，觉得好得安慰。想当年1980年1月，我开始去新竹拓荒，带交大、清大、师专、竹女、竹中学生信主，当时，他们几乎大多数都是家中第一个信主，而且家里逼迫很厉害，父母要拿刀来杀我们，因为我们把他的宝贝儿子变成基督徒，就非常生气，拿着菜刀说要来杀我们。有的说，如果我们去他家，他一定用扫把把我们轰出去！ 一个圣诞夜，我们去传福音，我走在最前面，带着我们本地一批人马，去交大的教职员、学生宿舍去传福音。半路上，一位弟兄的爸爸妈妈忽然出现，把他的儿子抓出来，又骂又打，还要打我。有一个弟兄就赶快在我面前挡住！可是现在，新竹这些弟兄姐妹的家人一个一个信主，有的姐妹本来跟我们当中的弟兄结婚时，可是这个弟兄的妈妈很不喜欢这个姐妹，嫌她的学历不够配得上他的儿子，又是基督徒，可是现在，这个婆婆、公公都信主了，而且很爱这个媳妇。 我在新竹服事的时候就明白，为什么神给我在家遭受信仰的逼迫有六、七年之久，因为神要我服事的百姓，都是家中第一个信主的，他们在家中也都有逼迫，所以，神需要让我受很厉害的逼迫，以致于我知道怎么帮助他们，在这个逼迫的家庭里面怎么样谦卑顺服、怎么样发光。 因为我受过很厉害的逼迫，以致于我的逼迫可以成为他们的安慰，他们就不怕，知道传道人也是这样走过来的，现在，他的家也这样改变了，所以我也是很有盼望，有一天我的家也会有改变。我就知道，神为什么给我那么多年，那么厉害的逼迫，是为着我们这些弟兄姐妹，神做任何的事工，祂一定要先得着一个人，一个器皿，而且祂会耐心地等，等这个器皿被祂熬炼、被祂雕琢，祂为了要来完成这个事工。 摩西在旷野牧羊四十年，其实，他有百般武艺，懂得政治、军事、法律，体格一定非常强壮，因为他在埃及的王宫里面受军事训练，他的箭法各方面都非常好，可是，他却做一个不需要任何学历的牧羊工做，这就是神训练祂器皿的方法。我们都以为，神训练器皿的方法是要得着一个学位，神学硕士不够，要神学博士，但神不是，神训练祂的器皿，是要他成为无用，他的所有装备、百般武艺的装备都派不上用场，他天然一切所拥有的完全都无用，他只能在风雨中忍耐地去牧羊。 羊是很笨的，虽然很柔顺，却很容易走迷。你去牧养很聪明的狗，还很有成就，可是牧羊实在没什么成就，只看见羊长大，再生小羊。神这样制做祂的器皿是为什么？因为将来，他要带领以色列百姓出埃及， 而圣经上说，以色列百姓是硬着颈项、迷糊的百姓，等不多时，就忘掉神说的话，忘掉神做的事。其实，神要他率领百万的这种人，很难牧养，最重要的就是有耐性、忍耐的性格。 神知道要怎么样训练祂的器皿，神要摩西在旷野四十年，神一直做的就是要磨炼他忍耐的性格，以致于他才可以来率领以色列百姓出埃及。神不需要一个很聪明、很能干的人，因为他们的脾气特别大，而且受不了人这么笨、这么不顺服的人，带他们到第一、第二站就想放弃了。 为什么神一直等呢？神要成就祂的事工，但要制做祂的器皿，要让祂的器皿来传承祂的生命，得着祂的生命，这就是神一个做事的法则。有些人会觉得说，我都是我们家第一个信主的，所以特别苦，我爸爸妈妈信主，我弟弟妹妹都好幸福的，为什么我总是吃亏？因为神拣选你，看上你，看你配传承祂的生命、祂的性格。 我们常常希望这件事赶快解决，那件事，主怎么不赶快做？因为神还没有做好你这个人，所以神不做这些。有很多父母希望寻找一个教会是儿童主日学非常好，觉得这样，孩子才会有非常好的教育，性格会很好，会很有改变。我不认为如此。我觉得，若要你的孩子性格好、有很好属灵的教育，最重要的是，你要先找一个教会是可以改变你的，你的孩子才会改变。 你不是把你的孩子送去给主日学，希望他们好好教育你的孩子，你的孩子就会变乖，这是不可能的，他教育两个小时，这两个小时，他蛮乖的，回到家，他看见你常常大发脾气，看见你一做什么事就紧紧张张，动不动就大发脾气，他学的榜样就是你，你的脾气就一直挑动他的脾气，所以，主日学老师再跟他讲什么温柔，都是没用的。 如果你要你的孩子改变，最重要的是，你自己一定要先改变，因为你的孩子是传承你的生命，外面人可以给他的影响都是微乎其微，你给他的影响是很深的，是那个根。有些人总是要人家去他家，跟他的家人传福音，希望他家人信主，但他不知道，家人信主最重要都是要靠你自己去传，这是神做事的法则，一定要靠你自己去传。 一个太太在家没有活出基督的香气来，她一直叫人家来跟他的先生说，要起来渴慕主，追求主！但先生每天看太太，看得很清楚，他怎么会起来追求呢？同样的，你要你的家人信主，就要让你的家人一讲到你，都没话说，除了说你太迷耶稣以外，其它真的没话说，这个孩子在家就是很孝顺，很殷勤帮忙做家事，姐姐、哥哥骂他，他都不顶嘴。你的预备工做做好了，别人再去传才有用，因为神做事的法则就是，让这个人在这个家成为神的器皿，成为灯台在那里发光。 二、马太福音第6章33节：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」 我们常常要求许多东西，这些东西就是我们生活所需的一切，我们很多基督徒每一次求，都是求这些，如果这些都够了，没什么好求的，他就跟神没什么话好说了。 路加福音第十二章讲到：你们只要求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。一个讲到“先求”，一个讲到“只要求”，差不多的意思就是，你真的是只要先求这个事，自然祂会加给你。这就是我讲的一个人进入内在生活。 什么叫内在生活？就是神的国降临在一个人身上了，真实掌权做王在他身上。一个人进入内在生活，恩典会很大，因为很多东西，你不必求，祂就一直给，就带领你进入丰富。什么叫神的国和神的义？在圣经里面说，神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。   怎样叫做先求神的国和神的义？ 1. 诗篇37篇3-11节说：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致做恶。因为做恶的，必备剪除，惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。 你当倚靠耶和华而行善，不是靠自己的热心去行，如果你靠自己的热心去行，你行一点善，没有遭到回报，马上就不想行了。你住在地上，以祂的信实为粮，就是你每一天都要一直吃神的信实，知道神是信实的，什么好处都不会留下不给我的，主怎么说，事情就怎么成就。 你还要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你，就是你每一天以祂为乐。这就是先求神的国。你以神为乐，而不是以主有没有成就这件事？主有没有赶快帮我解决那件事？如果没有解决我就很不高兴。 有一位姐妹，医生诊断说她可能有癌症，后来开了刀发现不是癌症，医生觉得要继续再追踪检查。在继续追踪检查的那段日子里，她太紧张了，每天都很害怕，害怕到胃、肠都揪起来了。她的胃跟食道整个好像都揪起来了，很痛苦，她觉得，她需要去寻求神，她就到她的教堂去。 在那儿，她一个人跟主讲说：“主啊！我要寻求你，我今天定意要寻求你，你没有向我显出你的荣耀，我就不起来。”祷告以后，神就降临在她身上，好大的喜乐。神的同在带着她一直跳舞，她说好奇妙，跳得都不会撞到椅子，大概有三个小时才停下来。 停下来以后，她发现她的胃、食道还是没得医治，她就又开始难过了。后来，我就跟她讲：你真的是爱你自己过于爱神的荣耀太多了。就是说，你整个就只是在乎你有没有得医治，可是，神刚刚与你同在都算不得什么，最重要的就是我这个现象有没有消失了，这就是你没有先求神的国和神的义。 神做事的法则是，你必须先以祂为乐、祂与我同在，即使现象都在，即使我很痛苦，但是主你与我同在就够了。你必须以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你，这是神做事的法则。可我们不是，我们说：主啊，你要先医治我的病，我才有办法快乐。现象没有消除，我就没有办法快乐。这是我们人，可神不是，所以我们需要知道神做事的法则。 这里讲到「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」你必须先交托出去，然后倚靠祂，然后祂就成全。可是，我们不是，我们常常一直抓住这件事，主啊！快点帮我解决！我们呼求的非常迫切，可是你一直抓着，你一直抓着你的孩子，主啊！快点把他改变好、快点医治他、快点把他变得乖一点。主说：你把他交给我嘛！不行！我怕主夺走我这个孩子。你一直不交出去，主没有办法医他、改变他。 2. 第七节说：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」，这是神做事的法则。 你倚靠祂，就要耐性等候祂，没有耐性来等候祂，就表示你已经不愿倚靠祂，你已经失去倚靠的心。你开始着急，你就已经失去倚靠的心了。还有，「你要默然倚靠耶和华」，你每次就是一直跟人家讲：请为我祷告。你为什么不自己安静下来祷告呢？ 你一直打电话求这个、求那个，然后去这家、那家请人帮忙，你为什么不默然倚靠耶和华呢？你的信心都是在倚靠别人的祷告，你生命还是没有办法传承神的生命，所以，神不做。神要你先默然倚靠耶和华，耐性等候祂，那么神就做。除了要默然倚靠耶和华，耐性的等候祂，也「不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」 你说：“我有啊，我愿意耐性等候祂。”可是你的眼睛就一直看：“祂为什么那么快就会有工做”，“他的先生为什么那么快就回来了，我的先生为什么还没回来”，“人家那个没有信主的人家夫妻还蛮好的，为什么我信耶稣，夫妻反而这么多事？”这不是跟信耶稣不信耶稣有关係，而是你的性格就是这样，谁叫你要跟他结婚呢？ 你不能用这种来比，人家没有信耶稣的，有很多人天然人的性格、脾气，都比很多基督徒懂事得多了。很多没有信主的，人家天然人是很好的。我以前大学时候做家教的那个家庭，夫妻两个讲话都细声细气的，好温柔。丈夫对太太、太太对丈夫都那样好。可是我服事主以后，发现好多家庭都像战场。 后来，我终于明白一件事，神召我们来，正因为我们是罪人，在教会里面的都是罪人。你不用讲说人家没有信主的都比我们好。对呀！我们就是罪人，就是罪人才会知道需要。老实说，你要跟那对夫妻传福音非常难，因为他们没有需要，他们夫妻你侬我侬，还有什么需要神呢？ 我们为什么需要神？为什么需要救恩？我觉得我们家就很好啦！所以以后到天堂去，你会发现天堂充满了杀人犯、罪犯、很不好的人、很骄傲、很狂妄的、很自私的、很败坏的人，就是这些人才会领悟到自己是罪人，需要拯救。所以，那次好的常常是最好的最大仇敌，因为他在地上已经得着次好的，所以，他没有得着那上好的。 3. 第八节讲到说：「你当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致做恶。」这是神做事的法则。 如果你里面还常常心怀不平，觉得为什么别人就没有这种事啊？别人为什么一祷告主就垂听，我为什么没有？你常常在那儿心怀不平，你没有默然倚靠耶和华，耐性等候祂，神就没有办法像第十一节所说的：「谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。」赐给你。 谦卑人有一个特征，就是他里面很安息，不会波浪翻腾。谦卑人就是安息下来，就是默然倚靠耶和华。他知道：“主，你给我的这一切，都是我自己配受的，是我该得的。”一个谦卑人就是默然接受神所安排的，他就必承受地土，以丰盛的平安为乐。 我们刚刚听到惠玲姐妹的见证，当时是一个姊妹跟我说到她，问我能不能去探访她。我说，第一，她不是我们教会的人，我这样去探访她也很冒昧。第二，家里发生这么大的事，我现在一时去跟她讲什么都没有用的。她必须先听录音带或者先来聚会，就是说，她必须先遇见神，先来进入神做事的法则，那时候，我跟她讲什么，她才能够听、才能做得到。 我不是要人来我们教会，而是在每一次聚会里面，神的同在把祂的话带进人的里面，洗尽我们的污秽，圣经里说，用水藉着道洗净教会。后来，我看见惠玲开始听录音带，开始有来聚会。我就是跟她说，你一定要先来讨神喜悦，首先要饶恕你的先生。还有，你里面一定要先讨神喜悦。 于是，她开始一样一样地在神的光中放手，对于习惯倚赖先生、很怕失去先生，那种害怕拿掉了，怕失去了先生没医疗保险，那么久都没有工做，也没有办法养活孩子，又成为一个离婚的人，就觉得自己会没办法站起来。各种“怕”在她里面，她必须先来对付这些。先饶恕、赶除里面的害怕、照着神的方法来为这些感谢赞美，来等候神、亲近神、去跟神的生命连在一起，她都愿意照着做，我就发现惠玲开始改变了。 这样的人，她真的一直愿意顺服神，她开始改变，才有盼望。否则牧师也没办法！还有，你不符合神这个做事的法则，不先求祂的国和祂的义，只是希望神赶快对付我的先生、赶快改变我的先生。神一定要先改变你、要先得着你，你必须先来以耶和华为乐，以祂的信实为粮，你必须先把你的事全都交托出去。 你有没有发现那个秘诀？她把她的先生、孩子都交托出去了，以前整个生活的重心就是她的先生跟孩子，他们是她的偶像。我不是说一个妻子不要去爱她的先生、孩子，你理所当然要去爱你的先生、孩子，去服侍他们，但是你不要整个心在他们身上。 你必须先以神为乐，必须先尽心、尽性、尽意、尽力爱耶和华你的神，这是第一诫命。你必须先爱神，才会把祝福带到你的家中。你先尽全力的爱神，你对你先生和孩子的爱才是健康的，才不会带来好多的祸患和后遗症，不会带给他们辖制、不快乐。 圣经上讲，以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。我盼望今天惠玲的见证，使我们当中很多家庭主妇或者很多的先生，你真的要把你的以撒交出来。上次讲到神做事的法则，就是你要丢弃才会得着。你要丢弃以撒才会得着基督，好多位告诉我，他真的蒙神光召，发现他有几个以撒，然后他就真的开始愿意献给神、交出去、交给神。 有一位姊妹告诉我说，她听神做事的法则带给她好大的帮助，上次讲到丢弃，她说，这个法则对她真的太有用了，她回去把她的以撒丢弃，看做粪土，神的同在就临到她。她说：“我就发现，我无论到哪里，神的同在一直在我身上，这么奇妙！太喜乐了！”她发现，原来我就是不懂得神做事的法则，我一直要得，可是，我不肯丢弃，所以，我得不着。 你要丢弃，看做粪土，才能够得着基督，你不再有私怀爱恋，晨星才会在你里面出现。寻得了祂，就寻得了医全体的良药，不但医你的灵魂体，也医治你的家庭，这是神做事的法则。 惠玲在见证中说，当她把她的先生、孩子丢弃，你知道那就是她的命，因为她整个生活的重心就是这个。可是，她真的丢弃了。有些人说主，我愿意丢弃，口中说我愿丢弃，主稍微做一下、试验一下就不可以。而当她丢弃，准备着：“即使孩子给先生养，她也愿意，即使她成为孤孤单单一个人，主我也唯一不能丢弃的就是你，主我有你就够了。”当她这样，神就开始做工了。神必须先做在一个人身上，才会做在周遭跟你牵连的、有关係的人事物上面，这是神做事的法则。 前些日子，我们台北锡安堂的一位弟兄做见证说，他从小就有口吃，一方面他有口疾，一方面他觉得自己还蛮聪明的，就很骄傲。他功课还蛮好的，因为骄傲，所以讲话就急，讲话愈急就愈口吃。他信耶稣以后，到台北锡安堂追求，更多追求主以后，主就光照他的骄傲，要他认真的悔改他的骄傲。 每一天，他就在神面前很认真地悔改：“主赦免我的骄傲，我恨恶我的骄傲，把这个骄傲钉在十字架上。”他常常在主面前每天很认真地悔改，神教导他对人要温柔，他开始学习对人温柔。聪明的人常常对人不耐烦，很急，愈急就愈口吃，他现在开始对人温柔，他讲话就渐渐慢了，口吃后来就好了，神就医治了他的口吃。 他说，他以前自以为能力很强，可是，他工作常常做得很不如意。因为骄傲，他觉得自己能力很强，人都不喜欢跟骄傲的人在一起，就不跟他合作，就自己得孤军奋斗。可是，他开始认真悔改自己的骄傲，学习主的谦卑、追求主的谦卑，他就发现，他的人际关係变好了，别人很多数据都主动愿意给他，结果，他的工作成绩就变得很好。 这就是整个神做事的法则，你要求神的国，神的国度里是没有骄傲的，因为神国的国王是谦卑的羔羊，被骂不还口、受害不说威吓的话的羔羊，神国的王是羔羊。要先求神的国，需要你求祂的谦卑，要祂的谦卑一定要做成在你身上。 这个弟兄先求神的国以后，他口吃也好了，工作成绩一直的往上升，他现在成为公司薪水很高、老板非常重用的人。为什么？因为他先求神的国，他认真的遵守神一切的命令，而且他全心就是追求神跟服事神。他一个礼拜好多堂的聚会，服事神的家、自己生活就是尽量简单，就是全心的来追求主，跟服事神百姓，结果神一直祝福他和他姊妹的工作，一直加薪、升高，甚至他的房子，简直是公司送给他的。因为公司免利息给他贷款，公司帮他付那笔钱，他只要每月还一点钱给公司，而且不用付利息，所以等于那栋房子是公司送给他的。 在这个黑暗的世代，是一个汲汲营营的时代，只有那一些真实愿意让神掌权做王在他身上的人，愿意先求神的国，以神为乐，以祂的信实为粮，默然倚靠他，耐性等候祂的，这样的人可以一直地向这个黑暗世代发出光来。有些人会老是跟人家讲：“你要信耶稣！”可是这个人就不是会叫人家服他的人。所以，嘴巴一直去讲信耶稣，人家才不想信呢！说你这个人，我看了就不羡慕，看了就不喜欢。你一直叫他信耶稣，他不会信耶稣，而且他会绊倒，认为基督徒怎么都是这样的人。 三、但以理的榜样 但以理在巴比伦王国里，是一个俘虏，他在那边没有说：“我是基督徒，所以我不吃你们拜偶像的东西。”他没有！他就是很不好意思地说：“对不起，能不能给我白水跟白饭就好了，给我素菜就好了。”他的生命就是活出敬虔的生活，结果，神使这个俘虏成为震动巴比伦帝国的一个人。 巴比伦是很残酷的一个大帝国，很奢华宴乐的一个大帝国，可是一个俘虏，而且是一个年轻人，他因为先求神的国和神的义，就在那儿发出光来。他没有指责尼布甲尼撒王说：“你们不可拜偶像，要信耶和华独一的真神。”但以理没有用嘴巴一直去讲，他不需要在那儿指责、拆毁人家，他只是在那儿一直先求神的国，他一日三次跪着向着耶路撒冷在那儿祷告，他活出敬虔的生活来，尼布甲尼撒王就一再地跟人家说：“但以理的神是真神！” 你如果先求神的国和神的义，神自己就藉着你使国度扩展开来。今天，我们领受一些传福音的方法，然后跟人家传，可是，我们这个人就不是一个讨神喜悦的人，不是一直在追求神的国的人，不是以耶和华为乐的人，所以，你所传的不但人家不喜欢信，反而你愈传人家愈反感。所以教会的增长多么重要，神的百姓需要认识神做事的法则，就是我必须先以耶和华为乐，人家会看见这个傻小子也没有工作，或者说薪水比我低，他为什么每天就这样笑嘻嘻、这么快乐呢？ 我们有姐妹就是这样，她只是去打小时工，老板固定叫她一天来做几小时，要她做六小时的工作，她常常两小时就做完了，然后就问老板还有没有什么事要做？她每天就是那么快乐，老板就很稀奇，觉得你也没有什么钱，我比你有钱，妳的经济这么紧，这么有问题，可是你为什么就这么快乐？老板主动地来问，主动愿意跟她去追求神。 传福音就是这样传的，神的国是这样扩张开来的！我们有时候说：噢！我们教会增长了多少，用数字来看人很多。但是你会发现，神的国没有降临在这些人身上，他现在来教会，只是因为你跟他说：来我们教会有爱筵，都不用钱的，而且还会送你很多东西。所以，他每次来就只是要这些。 人多了对神的国有没有用？没有。神的国没有扩张，他不认识这位天国的王，他也不愿意让天国的王在他身上掌权。所以，你是什么样的生命，才能换得什么样的生命。这样的人愈多在教会，教会问题愈大，牧师愈头痛。如果神的国真实那样降临在我们身上，我们以祂为乐，而且我们凡事就是绝对的顺服祂，神得着这样一个人，国度就自然一直扩展开来的。他所到之处就把神的国带到那地方，他不说什么话，就像但以理，可是别人就一直替他说话；他不传什么，别人一直替他传。尼布甲尼撒王一直在替他传：“但以理的神是真神！” 四、结语： 我们常常急着要完成一件事，但是神耐心地等一个人愿意完全顺服祂；我们急着要快一点解决我们周遭的事，但是神说，好不好你先让我可以解决你，就是让我可以解决你的偶像，让我可以解决你的忧虑、重担，你先来让我得着你。神要先得着你，其它的祂就会去做。 我刚开始来圣荷西拓荒的时候，我们没有儿童主日学，我们只请一个儿童看顾来看小孩子。我们也没有清心小家、没有青年团契、也没有周报、没有招待，全自动的，大家来自己找位子坐，很多人就告诉我说：“江牧师啊，别的教会有周报，我们也应该有周报；人家别的教会有儿童主日学，我们也要有儿童主日学；人家别的教会有成人主日学，我们也应该有成人主日学。”来告诉我的人，他都只是在与别的教会比，可是，他并不是从神领受一个呼召来做这些事。 那些事我都知道，因为我信主已经快三十年了，我都知道教会要有什么的，但是，我不能开始就有这个，因为我在等有合适的器皿。没有合适的器皿，我不能开始有儿童主日学，我不是因为需要就赶快随便找一个人。我赶快去做那件事，因为人家有这个，所以我们也应该要有这个。不是的！因为这条路，我们向来没有走过，神给我的托付是带领以色列家迷失的羊来找到这位王，爱上这位王，降服这位王，让神的国度可以降临在这些人的身上，这是神给我的异象、托付。 那些父母还没有找到这位王，我因为要有儿童主日学，就必须牺牲这些父母，赶快到儿童主日学去教。当然，这对教会的扩展会很有好处，因为很多人不愿意来这个教会，就因为这个教会没有儿童主日学嘛！那我的孩子怎么办哪？所以我就不来。但是，我宁可他们先不来，没关係，神已经带来的这些人，我看重人过于事工，这些父母需要先被建造，需要先找到这位在他里面的王，他需要先过一个有王的生活，不再是我自己做王。 在惠玲的见证中，她也在教会里从事活动，但是她说，她的生活都是自己在做主的。她也在教会聚会，但她里面都在追求她自己属世的幸福，神的国没有降临在她身上，所以，她遇到事就慌张了，六神无主。神的国需要得着这样的人——是来要找到这个王的、是让王可以掌权在他身上的，神的国就扩张了，很多人的问题也才能够得着解决。 我说，没有儿童主日学没有关係，父母需要先追求，他们因此不来也没关係，我不在乎人数多少。但每个来的，我盼望他们真实找到这位王。在士师时代，以色列国没有王，各人任意而行，那个时代是不被神记念的一个时代，在神的眼中是一个失落的年代。如果我们没有找到这位王，我们每一天的日子在神的眼中都不被记念，所以，我就是带着弟兄姐妹有更多的追求，没有这个、没有那个、没有吸引人的东西，都没有关係，让主自己来吸引人。主就渐渐地一直做在一些人身上。 后来，有位妈妈有负担愿意来带小孩，我们就开始一点一滴地有一点儿童主日学，到现在有这么多班的儿童主日学。成人主日学也是。我们需要明白神做事的法则，神必须先做工在一个人身上，祂才能够得着全家。神必须先得着一个人，祂才能够解决他周遭的很多的事情，祂的权能才能够临到他周遭的很多人事物身上。 一个人对了，他符合神做事的法则，他先求神的国，你会发现，他的服事就成为他的甘甜，又使他更得着神。我们当中有一些人，他感谢主让他藉着服事，使他更经历神的同在，觉得那么甘甜！可是，当我们这个人不对的时候，我们还没有让王这样降临在我们身上，服事就成为他的压力，压到他枯干为止，这就是次序问题。 我盼望今天藉着这一篇信息，神的百姓明白神做事的法则，祂的法则就是祂必须先得着一个顺服祂的人，让祂的国可以掌权在这个人的身上，神的事工才能够推展。而不要先因着事工的需要，我们就把这个人派到这个事工上去，以致于这个人就变成重担、压力、枯干，这就是我的负担。 我们家庭也是这样，家庭有这个、那个难处，工作上有这个、那个难处，婚姻上有这些难处…你要记得，主要先得着你，你要先改变，那些才能够改变。你要先来降服于王，让这位王登上我的圣宝座，这位王才能够遍满全地、遍满你的家、遍满你的公司、遍满全地。特别在这个黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民的时候，主回来的时候很近了！你会发现，环境愈黑暗的时候，神愈迫切地要得着你！你愿不愿意被祂得着？祂得着你对祂非常重要，可以让祂的国藉着你一直拓展开来。

神做事的法则（16）先求神的国和神的义 一、神从一本造万族 1. 摩西 摩西，在出埃及记时，神听到以色列百姓的哀声，他们痛苦做苦工，被欺压，哀叹呼求神多年，神都听见。从摩西  查看全部

神做事的法则（16）先求神的国和神的义 一、神从一本造万族 1. 摩西 摩西，在出埃及记时，神听到以色列百姓的哀声，他们痛苦做苦工，被欺压，哀叹呼求神多年，神都听见。从摩西出生的时候起，以色列人就已经一直被逼迫，可是，神并没有急着要抢救以色列百姓出埃及，神等着摩西成长，等八十年以后，摩西被训练完毕，被神装备好了，神才差遣他去救以色列百姓。 我们人常常在乎的是事工，这里有这个需要，那里有那个需要，我们要快一点去解决这个问题，去帮助那个人，去做那件事，但神常常在乎的是器皿。我们看见事工的需要，但是神常常看见器皿的需要，神没有找到合适的器皿，祂宁可等，耐心雕琢祂的器皿。神在天上可以直接写：法老，你要释放我的百姓以色列出来，到山上事奉我。如果你们不听，我就开始降下灾祸。 法老王会因此一定吓到了，会赶快放以色列百姓出去吧！但神为什么要让摩西一次、两次、三次到十次去告诉法老呢？法老不听了，神再降灾难，摩西要被以色列百姓讨厌，觉得他害我们受更重的苦、更重的逼迫，神为什么要这么麻烦呢？我们很多人不明白神做事的法则，为什么神就一定要等一个人呢？ 这是神做事的法则，祂要得着一个器皿，然后藉着这个器皿，得着祂生命的传承，并彰显神的生命、全能，然后去完成祂的旨意。我们很需要知道神这个做事的法则，否则我们很多基督徒会说，神为什么不这样做？为什么不那样做？其实，神在等你，等你肯先降服于神。很多人问，主为什么不赶快拯救我的家人呢？神在等我们这个人。神从每一个家拣选一个人，就是要藉着这个人在这个家发光，然后拯救这个家。 我今年年初回到台湾，看到我们新竹的弟兄姐妹一个一个的家人信主，觉得好得安慰。想当年1980年1月，我开始去新竹拓荒，带交大、清大、师专、竹女、竹中学生信主，当时，他们几乎大多数都是家中第一个信主，而且家里逼迫很厉害，父母要拿刀来杀我们，因为我们把他的宝贝儿子变成基督徒，就非常生气，拿着菜刀说要来杀我们。有的说，如果我们去他家，他一定用扫把把我们轰出去！ 一个圣诞夜，我们去传福音，我走在最前面，带着我们本地一批人马，去交大的教职员、学生宿舍去传福音。半路上，一位弟兄的爸爸妈妈忽然出现，把他的儿子抓出来，又骂又打，还要打我。有一个弟兄就赶快在我面前挡住！可是现在，新竹这些弟兄姐妹的家人一个一个信主，有的姐妹本来跟我们当中的弟兄结婚时，可是这个弟兄的妈妈很不喜欢这个姐妹，嫌她的学历不够配得上他的儿子，又是基督徒，可是现在，这个婆婆、公公都信主了，而且很爱这个媳妇。 我在新竹服事的时候就明白，为什么神给我在家遭受信仰的逼迫有六、七年之久，因为神要我服事的百姓，都是家中第一个信主的，他们在家中也都有逼迫，所以，神需要让我受很厉害的逼迫，以致于我知道怎么帮助他们，在这个逼迫的家庭里面怎么样谦卑顺服、怎么样发光。 因为我受过很厉害的逼迫，以致于我的逼迫可以成为他们的安慰，他们就不怕，知道传道人也是这样走过来的，现在，他的家也这样改变了，所以我也是很有盼望，有一天我的家也会有改变。我就知道，神为什么给我那么多年，那么厉害的逼迫，是为着我们这些弟兄姐妹，神做任何的事工，祂一定要先得着一个人，一个器皿，而且祂会耐心地等，等这个器皿被祂熬炼、被祂雕琢，祂为了要来完成这个事工。 摩西在旷野牧羊四十年，其实，他有百般武艺，懂得政治、军事、法律，体格一定非常强壮，因为他在埃及的王宫里面受军事训练，他的箭法各方面都非常好，可是，他却做一个不需要任何学历的牧羊工做，这就是神训练祂器皿的方法。我们都以为，神训练器皿的方法是要得着一个学位，神学硕士不够，要神学博士，但神不是，神训练祂的器皿，是要他成为无用，他的所有装备、百般武艺的装备都派不上用场，他天然一切所拥有的完全都无用，他只能在风雨中忍耐地去牧羊。 羊是很笨的，虽然很柔顺，却很容易走迷。你去牧养很聪明的狗，还很有成就，可是牧羊实在没什么成就，只看见羊长大，再生小羊。神这样制做祂的器皿是为什么？因为将来，他要带领以色列百姓出埃及， 而圣经上说，以色列百姓是硬着颈项、迷糊的百姓，等不多时，就忘掉神说的话，忘掉神做的事。其实，神要他率领百万的这种人，很难牧养，最重要的就是有耐性、忍耐的性格。 神知道要怎么样训练祂的器皿，神要摩西在旷野四十年，神一直做的就是要磨炼他忍耐的性格，以致于他才可以来率领以色列百姓出埃及。神不需要一个很聪明、很能干的人，因为他们的脾气特别大，而且受不了人这么笨、这么不顺服的人，带他们到第一、第二站就想放弃了。 为什么神一直等呢？神要成就祂的事工，但要制做祂的器皿，要让祂的器皿来传承祂的生命，得着祂的生命，这就是神一个做事的法则。有些人会觉得说，我都是我们家第一个信主的，所以特别苦，我爸爸妈妈信主，我弟弟妹妹都好幸福的，为什么我总是吃亏？因为神拣选你，看上你，看你配传承祂的生命、祂的性格。 我们常常希望这件事赶快解决，那件事，主怎么不赶快做？因为神还没有做好你这个人，所以神不做这些。有很多父母希望寻找一个教会是儿童主日学非常好，觉得这样，孩子才会有非常好的教育，性格会很好，会很有改变。我不认为如此。我觉得，若要你的孩子性格好、有很好属灵的教育，最重要的是，你要先找一个教会是可以改变你的，你的孩子才会改变。 你不是把你的孩子送去给主日学，希望他们好好教育你的孩子，你的孩子就会变乖，这是不可能的，他教育两个小时，这两个小时，他蛮乖的，回到家，他看见你常常大发脾气，看见你一做什么事就紧紧张张，动不动就大发脾气，他学的榜样就是你，你的脾气就一直挑动他的脾气，所以，主日学老师再跟他讲什么温柔，都是没用的。 如果你要你的孩子改变，最重要的是，你自己一定要先改变，因为你的孩子是传承你的生命，外面人可以给他的影响都是微乎其微，你给他的影响是很深的，是那个根。有些人总是要人家去他家，跟他的家人传福音，希望他家人信主，但他不知道，家人信主最重要都是要靠你自己去传，这是神做事的法则，一定要靠你自己去传。 一个太太在家没有活出基督的香气来，她一直叫人家来跟他的先生说，要起来渴慕主，追求主！但先生每天看太太，看得很清楚，他怎么会起来追求呢？同样的，你要你的家人信主，就要让你的家人一讲到你，都没话说，除了说你太迷耶稣以外，其它真的没话说，这个孩子在家就是很孝顺，很殷勤帮忙做家事，姐姐、哥哥骂他，他都不顶嘴。你的预备工做做好了，别人再去传才有用，因为神做事的法则就是，让这个人在这个家成为神的器皿，成为灯台在那里发光。 二、马太福音第6章33节：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」 我们常常要求许多东西，这些东西就是我们生活所需的一切，我们很多基督徒每一次求，都是求这些，如果这些都够了，没什么好求的，他就跟神没什么话好说了。 路加福音第十二章讲到：你们只要求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。一个讲到“先求”，一个讲到“只要求”，差不多的意思就是，你真的是只要先求这个事，自然祂会加给你。这就是我讲的一个人进入内在生活。 什么叫内在生活？就是神的国降临在一个人身上了，真实掌权做王在他身上。一个人进入内在生活，恩典会很大，因为很多东西，你不必求，祂就一直给，就带领你进入丰富。什么叫神的国和神的义？在圣经里面说，神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。   怎样叫做先求神的国和神的义？ 1. 诗篇37篇3-11节说：「你当倚靠耶和华而行善，住在地上以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公义，如光发出，使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂，不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致做恶。因为做恶的，必备剪除，惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。 你当倚靠耶和华而行善，不是靠自己的热心去行，如果你靠自己的热心去行，你行一点善，没有遭到回报，马上就不想行了。你住在地上，以祂的信实为粮，就是你每一天都要一直吃神的信实，知道神是信实的，什么好处都不会留下不给我的，主怎么说，事情就怎么成就。 你还要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你，就是你每一天以祂为乐。这就是先求神的国。你以神为乐，而不是以主有没有成就这件事？主有没有赶快帮我解决那件事？如果没有解决我就很不高兴。 有一位姐妹，医生诊断说她可能有癌症，后来开了刀发现不是癌症，医生觉得要继续再追踪检查。在继续追踪检查的那段日子里，她太紧张了，每天都很害怕，害怕到胃、肠都揪起来了。她的胃跟食道整个好像都揪起来了，很痛苦，她觉得，她需要去寻求神，她就到她的教堂去。 在那儿，她一个人跟主讲说：“主啊！我要寻求你，我今天定意要寻求你，你没有向我显出你的荣耀，我就不起来。”祷告以后，神就降临在她身上，好大的喜乐。神的同在带着她一直跳舞，她说好奇妙，跳得都不会撞到椅子，大概有三个小时才停下来。 停下来以后，她发现她的胃、食道还是没得医治，她就又开始难过了。后来，我就跟她讲：你真的是爱你自己过于爱神的荣耀太多了。就是说，你整个就只是在乎你有没有得医治，可是，神刚刚与你同在都算不得什么，最重要的就是我这个现象有没有消失了，这就是你没有先求神的国和神的义。 神做事的法则是，你必须先以祂为乐、祂与我同在，即使现象都在，即使我很痛苦，但是主你与我同在就够了。你必须以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你，这是神做事的法则。可我们不是，我们说：主啊，你要先医治我的病，我才有办法快乐。现象没有消除，我就没有办法快乐。这是我们人，可神不是，所以我们需要知道神做事的法则。 这里讲到「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」你必须先交托出去，然后倚靠祂，然后祂就成全。可是，我们不是，我们常常一直抓住这件事，主啊！快点帮我解决！我们呼求的非常迫切，可是你一直抓着，你一直抓着你的孩子，主啊！快点把他改变好、快点医治他、快点把他变得乖一点。主说：你把他交给我嘛！不行！我怕主夺走我这个孩子。你一直不交出去，主没有办法医他、改变他。 2. 第七节说：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」，这是神做事的法则。 你倚靠祂，就要耐性等候祂，没有耐性来等候祂，就表示你已经不愿倚靠祂，你已经失去倚靠的心。你开始着急，你就已经失去倚靠的心了。还有，「你要默然倚靠耶和华」，你每次就是一直跟人家讲：请为我祷告。你为什么不自己安静下来祷告呢？ 你一直打电话求这个、求那个，然后去这家、那家请人帮忙，你为什么不默然倚靠耶和华呢？你的信心都是在倚靠别人的祷告，你生命还是没有办法传承神的生命，所以，神不做。神要你先默然倚靠耶和华，耐性等候祂，那么神就做。除了要默然倚靠耶和华，耐性的等候祂，也「不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。」 你说：“我有啊，我愿意耐性等候祂。”可是你的眼睛就一直看：“祂为什么那么快就会有工做”，“他的先生为什么那么快就回来了，我的先生为什么还没回来”，“人家那个没有信主的人家夫妻还蛮好的，为什么我信耶稣，夫妻反而这么多事？”这不是跟信耶稣不信耶稣有关係，而是你的性格就是这样，谁叫你要跟他结婚呢？ 你不能用这种来比，人家没有信耶稣的，有很多人天然人的性格、脾气，都比很多基督徒懂事得多了。很多没有信主的，人家天然人是很好的。我以前大学时候做家教的那个家庭，夫妻两个讲话都细声细气的，好温柔。丈夫对太太、太太对丈夫都那样好。可是我服事主以后，发现好多家庭都像战场。 后来，我终于明白一件事，神召我们来，正因为我们是罪人，在教会里面的都是罪人。你不用讲说人家没有信主的都比我们好。对呀！我们就是罪人，就是罪人才会知道需要。老实说，你要跟那对夫妻传福音非常难，因为他们没有需要，他们夫妻你侬我侬，还有什么需要神呢？ 我们为什么需要神？为什么需要救恩？我觉得我们家就很好啦！所以以后到天堂去，你会发现天堂充满了杀人犯、罪犯、很不好的人、很骄傲、很狂妄的、很自私的、很败坏的人，就是这些人才会领悟到自己是罪人，需要拯救。所以，那次好的常常是最好的最大仇敌，因为他在地上已经得着次好的，所以，他没有得着那上好的。 3. 第八节讲到说：「你当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致做恶。」这是神做事的法则。 如果你里面还常常心怀不平，觉得为什么别人就没有这种事啊？别人为什么一祷告主就垂听，我为什么没有？你常常在那儿心怀不平，你没有默然倚靠耶和华，耐性等候祂，神就没有办法像第十一节所说的：「谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。」赐给你。 谦卑人有一个特征，就是他里面很安息，不会波浪翻腾。谦卑人就是安息下来，就是默然倚靠耶和华。他知道：“主，你给我的这一切，都是我自己配受的，是我该得的。”一个谦卑人就是默然接受神所安排的，他就必承受地土，以丰盛的平安为乐。 我们刚刚听到惠玲姐妹的见证，当时是一个姊妹跟我说到她，问我能不能去探访她。我说，第一，她不是我们教会的人，我这样去探访她也很冒昧。第二，家里发生这么大的事，我现在一时去跟她讲什么都没有用的。她必须先听录音带或者先来聚会，就是说，她必须先遇见神，先来进入神做事的法则，那时候，我跟她讲什么，她才能够听、才能做得到。 我不是要人来我们教会，而是在每一次聚会里面，神的同在把祂的话带进人的里面，洗尽我们的污秽，圣经里说，用水藉着道洗净教会。后来，我看见惠玲开始听录音带，开始有来聚会。我就是跟她说，你一定要先来讨神喜悦，首先要饶恕你的先生。还有，你里面一定要先讨神喜悦。 于是，她开始一样一样地在神的光中放手，对于习惯倚赖先生、很怕失去先生，那种害怕拿掉了，怕失去了先生没医疗保险，那么久都没有工做，也没有办法养活孩子，又成为一个离婚的人，就觉得自己会没办法站起来。各种“怕”在她里面，她必须先来对付这些。先饶恕、赶除里面的害怕、照着神的方法来为这些感谢赞美，来等候神、亲近神、去跟神的生命连在一起，她都愿意照着做，我就发现惠玲开始改变了。 这样的人，她真的一直愿意顺服神，她开始改变，才有盼望。否则牧师也没办法！还有，你不符合神这个做事的法则，不先求祂的国和祂的义，只是希望神赶快对付我的先生、赶快改变我的先生。神一定要先改变你、要先得着你，你必须先来以耶和华为乐，以祂的信实为粮，你必须先把你的事全都交托出去。 你有没有发现那个秘诀？她把她的先生、孩子都交托出去了，以前整个生活的重心就是她的先生跟孩子，他们是她的偶像。我不是说一个妻子不要去爱她的先生、孩子，你理所当然要去爱你的先生、孩子，去服侍他们，但是你不要整个心在他们身上。 你必须先以神为乐，必须先尽心、尽性、尽意、尽力爱耶和华你的神，这是第一诫命。你必须先爱神，才会把祝福带到你的家中。你先尽全力的爱神，你对你先生和孩子的爱才是健康的，才不会带来好多的祸患和后遗症，不会带给他们辖制、不快乐。 圣经上讲，以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。我盼望今天惠玲的见证，使我们当中很多家庭主妇或者很多的先生，你真的要把你的以撒交出来。上次讲到神做事的法则，就是你要丢弃才会得着。你要丢弃以撒才会得着基督，好多位告诉我，他真的蒙神光召，发现他有几个以撒，然后他就真的开始愿意献给神、交出去、交给神。 有一位姊妹告诉我说，她听神做事的法则带给她好大的帮助，上次讲到丢弃，她说，这个法则对她真的太有用了，她回去把她的以撒丢弃，看做粪土，神的同在就临到她。她说：“我就发现，我无论到哪里，神的同在一直在我身上，这么奇妙！太喜乐了！”她发现，原来我就是不懂得神做事的法则，我一直要得，可是，我不肯丢弃，所以，我得不着。 你要丢弃，看做粪土，才能够得着基督，你不再有私怀爱恋，晨星才会在你里面出现。寻得了祂，就寻得了医全体的良药，不但医你的灵魂体，也医治你的家庭，这是神做事的法则。 惠玲在见证中说，当她把她的先生、孩子丢弃，你知道那就是她的命，因为她整个生活的重心就是这个。可是，她真的丢弃了。有些人说主，我愿意丢弃，口中说我愿丢弃，主稍微做一下、试验一下就不可以。而当她丢弃，准备着：“即使孩子给先生养，她也愿意，即使她成为孤孤单单一个人，主我也唯一不能丢弃的就是你，主我有你就够了。”当她这样，神就开始做工了。神必须先做在一个人身上，才会做在周遭跟你牵连的、有关係的人事物上面，这是神做事的法则。 前些日子，我们台北锡安堂的一位弟兄做见证说，他从小就有口吃，一方面他有口疾，一方面他觉得自己还蛮聪明的，就很骄傲。他功课还蛮好的，因为骄傲，所以讲话就急，讲话愈急就愈口吃。他信耶稣以后，到台北锡安堂追求，更多追求主以后，主就光照他的骄傲，要他认真的悔改他的骄傲。 每一天，他就在神面前很认真地悔改：“主赦免我的骄傲，我恨恶我的骄傲，把这个骄傲钉在十字架上。”他常常在主面前每天很认真地悔改，神教导他对人要温柔，他开始学习对人温柔。聪明的人常常对人不耐烦，很急，愈急就愈口吃，他现在开始对人温柔，他讲话就渐渐慢了，口吃后来就好了，神就医治了他的口吃。 他说，他以前自以为能力很强，可是，他工作常常做得很不如意。因为骄傲，他觉得自己能力很强，人都不喜欢跟骄傲的人在一起，就不跟他合作，就自己得孤军奋斗。可是，他开始认真悔改自己的骄傲，学习主的谦卑、追求主的谦卑，他就发现，他的人际关係变好了，别人很多数据都主动愿意给他，结果，他的工作成绩就变得很好。 这就是整个神做事的法则，你要求神的国，神的国度里是没有骄傲的，因为神国的国王是谦卑的羔羊，被骂不还口、受害不说威吓的话的羔羊，神国的王是羔羊。要先求神的国，需要你求祂的谦卑，要祂的谦卑一定要做成在你身上。 这个弟兄先求神的国以后，他口吃也好了，工作成绩一直的往上升，他现在成为公司薪水很高、老板非常重用的人。为什么？因为他先求神的国，他认真的遵守神一切的命令，而且他全心就是追求神跟服事神。他一个礼拜好多堂的聚会，服事神的家、自己生活就是尽量简单，就是全心的来追求主，跟服事神百姓，结果神一直祝福他和他姊妹的工作，一直加薪、升高，甚至他的房子，简直是公司送给他的。因为公司免利息给他贷款，公司帮他付那笔钱，他只要每月还一点钱给公司，而且不用付利息，所以等于那栋房子是公司送给他的。 在这个黑暗的世代，是一个汲汲营营的时代，只有那一些真实愿意让神掌权做王在他身上的人，愿意先求神的国，以神为乐，以祂的信实为粮，默然倚靠他，耐性等候祂的，这样的人可以一直地向这个黑暗世代发出光来。有些人会老是跟人家讲：“你要信耶稣！”可是这个人就不是会叫人家服他的人。所以，嘴巴一直去讲信耶稣，人家才不想信呢！说你这个人，我看了就不羡慕，看了就不喜欢。你一直叫他信耶稣，他不会信耶稣，而且他会绊倒，认为基督徒怎么都是这样的人。 三、但以理的榜样 但以理在巴比伦王国里，是一个俘虏，他在那边没有说：“我是基督徒，所以我不吃你们拜偶像的东西。”他没有！他就是很不好意思地说：“对不起，能不能给我白水跟白饭就好了，给我素菜就好了。”他的生命就是活出敬虔的生活，结果，神使这个俘虏成为震动巴比伦帝国的一个人。 巴比伦是很残酷的一个大帝国，很奢华宴乐的一个大帝国，可是一个俘虏，而且是一个年轻人，他因为先求神的国和神的义，就在那儿发出光来。他没有指责尼布甲尼撒王说：“你们不可拜偶像，要信耶和华独一的真神。”但以理没有用嘴巴一直去讲，他不需要在那儿指责、拆毁人家，他只是在那儿一直先求神的国，他一日三次跪着向着耶路撒冷在那儿祷告，他活出敬虔的生活来，尼布甲尼撒王就一再地跟人家说：“但以理的神是真神！” 你如果先求神的国和神的义，神自己就藉着你使国度扩展开来。今天，我们领受一些传福音的方法，然后跟人家传，可是，我们这个人就不是一个讨神喜悦的人，不是一直在追求神的国的人，不是以耶和华为乐的人，所以，你所传的不但人家不喜欢信，反而你愈传人家愈反感。所以教会的增长多么重要，神的百姓需要认识神做事的法则，就是我必须先以耶和华为乐，人家会看见这个傻小子也没有工作，或者说薪水比我低，他为什么每天就这样笑嘻嘻、这么快乐呢？ 我们有姐妹就是这样，她只是去打小时工，老板固定叫她一天来做几小时，要她做六小时的工作，她常常两小时就做完了，然后就问老板还有没有什么事要做？她每天就是那么快乐，老板就很稀奇，觉得你也没有什么钱，我比你有钱，妳的经济这么紧，这么有问题，可是你为什么就这么快乐？老板主动地来问，主动愿意跟她去追求神。 传福音就是这样传的，神的国是这样扩张开来的！我们有时候说：噢！我们教会增长了多少，用数字来看人很多。但是你会发现，神的国没有降临在这些人身上，他现在来教会，只是因为你跟他说：来我们教会有爱筵，都不用钱的，而且还会送你很多东西。所以，他每次来就只是要这些。 人多了对神的国有没有用？没有。神的国没有扩张，他不认识这位天国的王，他也不愿意让天国的王在他身上掌权。所以，你是什么样的生命，才能换得什么样的生命。这样的人愈多在教会，教会问题愈大，牧师愈头痛。如果神的国真实那样降临在我们身上，我们以祂为乐，而且我们凡事就是绝对的顺服祂，神得着这样一个人，国度就自然一直扩展开来的。他所到之处就把神的国带到那地方，他不说什么话，就像但以理，可是别人就一直替他说话；他不传什么，别人一直替他传。尼布甲尼撒王一直在替他传：“但以理的神是真神！” 四、结语： 我们常常急着要完成一件事，但是神耐心地等一个人愿意完全顺服祂；我们急着要快一点解决我们周遭的事，但是神说，好不好你先让我可以解决你，就是让我可以解决你的偶像，让我可以解决你的忧虑、重担，你先来让我得着你。神要先得着你，其它的祂就会去做。 我刚开始来圣荷西拓荒的时候，我们没有儿童主日学，我们只请一个儿童看顾来看小孩子。我们也没有清心小家、没有青年团契、也没有周报、没有招待，全自动的，大家来自己找位子坐，很多人就告诉我说：“江牧师啊，别的教会有周报，我们也应该有周报；人家别的教会有儿童主日学，我们也要有儿童主日学；人家别的教会有成人主日学，我们也应该有成人主日学。”来告诉我的人，他都只是在与别的教会比，可是，他并不是从神领受一个呼召来做这些事。 那些事我都知道，因为我信主已经快三十年了，我都知道教会要有什么的，但是，我不能开始就有这个，因为我在等有合适的器皿。没有合适的器皿，我不能开始有儿童主日学，我不是因为需要就赶快随便找一个人。我赶快去做那件事，因为人家有这个，所以我们也应该要有这个。不是的！因为这条路，我们向来没有走过，神给我的托付是带领以色列家迷失的羊来找到这位王，爱上这位王，降服这位王，让神的国度可以降临在这些人的身上，这是神给我的异象、托付。 那些父母还没有找到这位王，我因为要有儿童主日学，就必须牺牲这些父母，赶快到儿童主日学去教。当然，这对教会的扩展会很有好处，因为很多人不愿意来这个教会，就因为这个教会没有儿童主日学嘛！那我的孩子怎么办哪？所以我就不来。但是，我宁可他们先不来，没关係，神已经带来的这些人，我看重人过于事工，这些父母需要先被建造，需要先找到这位在他里面的王，他需要先过一个有王的生活，不再是我自己做王。 在惠玲的见证中，她也在教会里从事活动，但是她说，她的生活都是自己在做主的。她也在教会聚会，但她里面都在追求她自己属世的幸福，神的国没有降临在她身上，所以，她遇到事就慌张了，六神无主。神的国需要得着这样的人——是来要找到这个王的、是让王可以掌权在他身上的，神的国就扩张了，很多人的问题也才能够得着解决。 我说，没有儿童主日学没有关係，父母需要先追求，他们因此不来也没关係，我不在乎人数多少。但每个来的，我盼望他们真实找到这位王。在士师时代，以色列国没有王，各人任意而行，那个时代是不被神记念的一个时代，在神的眼中是一个失落的年代。如果我们没有找到这位王，我们每一天的日子在神的眼中都不被记念，所以，我就是带着弟兄姐妹有更多的追求，没有这个、没有那个、没有吸引人的东西，都没有关係，让主自己来吸引人。主就渐渐地一直做在一些人身上。 后来，有位妈妈有负担愿意来带小孩，我们就开始一点一滴地有一点儿童主日学，到现在有这么多班的儿童主日学。成人主日学也是。我们需要明白神做事的法则，神必须先做工在一个人身上，祂才能够得着全家。神必须先得着一个人，祂才能够解决他周遭的很多的事情，祂的权能才能够临到他周遭的很多人事物身上。 一个人对了，他符合神做事的法则，他先求神的国，你会发现，他的服事就成为他的甘甜，又使他更得着神。我们当中有一些人，他感谢主让他藉着服事，使他更经历神的同在，觉得那么甘甜！可是，当我们这个人不对的时候，我们还没有让王这样降临在我们身上，服事就成为他的压力，压到他枯干为止，这就是次序问题。 我盼望今天藉着这一篇信息，神的百姓明白神做事的法则，祂的法则就是祂必须先得着一个顺服祂的人，让祂的国可以掌权在这个人的身上，神的事工才能够推展。而不要先因着事工的需要，我们就把这个人派到这个事工上去，以致于这个人就变成重担、压力、枯干，这就是我的负担。 我们家庭也是这样，家庭有这个、那个难处，工作上有这个、那个难处，婚姻上有这些难处…你要记得，主要先得着你，你要先改变，那些才能够改变。你要先来降服于王，让这位王登上我的圣宝座，这位王才能够遍满全地、遍满你的家、遍满你的公司、遍满全地。特别在这个黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民的时候，主回来的时候很近了！你会发现，环境愈黑暗的时候，神愈迫切地要得着你！你愿不愿意被祂得着？祂得着你对祂非常重要，可以让祂的国藉着你一直拓展开来。  收起